Москва еврейская
Шрифт:
В 1684 г., как видно из второй переписной книги, к указанным двум дворам прибавились еще 8 еврейских дворов. Один из них был занят Федором Григорьевым Евреином, который в 1676 г. жил со своим братом Матвеем и теперь занимал самостоятельный двор длиною 21 саж., шириною по воротам 10 саж., в заднем конце 10 1/2 ; «у него сын Данилка 1/2 г.; тягла платит по 2 гривны» [393] .
Остальные 7 дворов заняли евреи, вновь поселившиеся в слободе. Для краткости данные о них можно представить в следующей таблице;
393
Там же. С. 78, 79, 113.
| Имя [394] | Родина | Положение до вступления в Мещанск. слободу | Год вступления | Промысел | Подать | Дети
| Площ. двора |
| Федор Иевлиев | Быхов | Служил при дворе у думного дворянина у Прокоф. Кузм-ча Елизарова | — | Лавка и сенница в Мещ. слободе [395] | рубль | Митка 10 л., Ивашко 3 л. | 20x10 |
| ДавыдТимофеев | Могилев | Служил во дворе у бояр, у кн. Юрия Алексеевича Долгорукова | — | Торгует красным питьем | по 5 алт. | — | 20x5 |
| Степан Иванов сын Кольев | Дубровна | Служил у бояр, у Семена Ивановича Заборовского | 7189(1680) | — | 8 грив. | Данилко 4 л. | 20x10 |
| Владимир Елисеев с. Израилев | Мстиславль | Служил во дворе у бояр, у Богдана Матвеевича Хитрово | — | — | 4 грив. | сын Алешка 17 л. и брат д воюродный Кир Афанасьев | 20x5% |
| Иван Константинов | — | Служил в дому у бояр, у Богдана Матв-ча Хитрово | 7192(1683) | — | 2 грив. | — | 20х10 |
| Яков Самойлов | Дубровны | Служил во дворе у Дмитр. Ив-ча с. Рогозина | — | — | 2 грив. | зять и дети живут отдельно, см. № 7 | 20х7 3/4 |
| Семен да Иван Яковлевы и зять их Павел Степанов | — | Пав. Степанов служил у бояр. Васил. Бор-ча Шереметьева | — | — | гривна | — | 20x23 |
394
Там же. С. 78, 79, 85, 95, 96, 100.
395
См.: Забелин И. Материалы для истории, археологии и статистики города Москвы. Т. II. СПб. 1220.
Все указанные в таблице евреи при поступлении в слободу дали по себе поручные записи, кроме детей Якова Самойлова. Надо отметить также, что Федор Иевлиев в 1683 г. служил в слободских старостах.
Как видно, все перечисленные мещане «еврейской породы» очутились в Русском государстве также после войны с Польшею и не вступили в слободу раньше потому, что служили при дворах бояр и других лиц. Освобождались они с этих дворов все по смерти своих хозяев, с отпускными записями, которые в то время выдавались — или, вернее, брались — для обеспечения своей свободы. Только один из этих мещан — Яков Самойлов — освобожден «государским указом». К сожалению, вторая переписная книга менее тщательно регистрировала промысел мещан; это сказалось и на сведениях о наших евреях. Из переписной книги мы узнаем только промысел № 2; о торговле № 1 мы узнаем из Забелинских материалов по гор. Москве.
Самым любопытным фактом из изложенного выше о евреях в Мещанской слободе являются выборы мещанами евреев на высшую должность по слободскому самоуправлению — ответственную и почетную должность старосты. Староста являлся главою слободы, ее представителем во всех ее внешних сношениях, как с правительственными, так и с общественными учреждениями.
Не менее того обращает на себя внимание также и факт взятия мещан-евреев в Гостиную сотню. Гостиная сотня, как известно, была одной из трех групп высшего московского купечества: гостей, гостиной и суконной сотен. Московское правительство пользовалось услугами торговых людей для своих торгово-промышленных и финансовых нужд. Эта служба правительству, в самых своих ответственных и тяжелых функциях, лежала на указанных трех группах. Если служба эта была почетна и сопровождалась некоторыми льготами для купцов, то она для них была и тяжела, отрывая их от собственных дел. Отбывали они службу по очереди, и, чтоб облегчить ее, они постоянно пополняли убыль своих членов, принимая в свою среду самых лучших, богатых и предприимчивых посадских тяглецов, главным образом из московских сотен и слобод. Вторая переписная книга перечисляет 15 тяглецов Мещанской слободы, которые в 7186 (1677/78) г. были взяты в Гостиную сотню. В числе этих 15 человек в Гостиную сотню были взяты и оба еврея, имевшие к тому времени дворы в Мещанской слободе.
Необходимо здесь вспомнить, что все это происходило одновременно
396
Полное собрание законов Российской империи / Изд. 1-е. СПб., 1830. Т. II. № 662. (Ср.: Регесты и надписи: Свод материалов для истории евреев в России. Т. 2. СПб., 1910. С. 35.)
В заключение укажем, что наряду с перечисленными евреями в Мещанской слободе жили и караимы, или, как их источник называет, «краимы». Их было трое: два брата (?) Прокофьевы [397] , Тарас и Василий, и Василий Осипов Краимов [398] . Все они родом из Шклова (?), все занимаются портным мастерством, поселились в Мещанской слободе в 1671 г., без поручных записей. Тарас Прокофьев в 1667 г. выезжал на родину, но через три года вернулся в Москву; Прокофьевы «взяты к Москве в 1665 г. по указу великого государя»; Вас. Осипов [Краимов] выехал сам «к Москве на государево имя» в 1671 г.
397
Найденов Н. А. Материалы для истории московского купечества. Т. I. Прил. 2. С. 19.
398
Там же. С. 43.
Вот все те немногие, но любопытные сведения о евреях, которые дает изучение переписных книг московской Мещанской слободы последней четверти XVII в.
Дмитрий Фельдман
ЕВРЕИ В МОСКВЕ В XVII–XVIII вв. (по материалам РГАДА) [399]
Многонациональность населения была и остается одной из характерных особенностей города Москвы. В течение нескольких столетий здесь останавливались и жили представители различных народов и религиозных конфессий. Память об этом сохранилась до нашего времени в старинных топонимах: Греческая, Грузинские (Грузины), Мещанская, Немецкая, Ордынская (Ордынцы), Панская и Татарская слободы; Английский, Армянский, Крымский, Литовский и Ногайский дворы и др.
399
Публикуется впервые. Д. З. Фельдман — канд. ист. наук, главный специалист Российского государственного архива древних актов. — Ред.
Однако если о проживавших или работавших в Москве представителях народов Российского государства или европейских стран уже немало известно ученым, то историю еврейского народа, связанную с московским регионом, особенно на ранних этапах, и сегодня без большой натяжки мы можем назвать «белым пятном». В первую очередь, это связано с почти 60-летним вынужденным перерывом в исследованиях отечественной иудаики, вызванным мотивами идеологического характера. Кроме того, массовое появление евреев (причем некрещеных) в Москве произошло довольно поздно, в середине XIX в., а до этого их проживание здесь было скорее исключением из общих правил. Но тем ценнее и интереснее информация об этом явлении, которая выявлена в различных фондах Российского государственного архива древних актов (РГАДА) и обобщена в настоящей статье.
Упоминания о евреях в Москве в XVII в. из архивных источников очень немногочисленны и разрозненны. Как правило, такие факты связаны с длительным военным противостоянием Российского и Польско-Литовского государств, в результате которого в России оказалась большая масса пленных иноземцев, среди которых встречаются и евреи (в документах XVII в. их именуют «жиды»). Большая часть подобных источников содержится среди документов Разрядного приказа (столбцы Приказного и Московского столов), касающихся управления и состояния г. Москвы и выдачи денег из Разряда разным людям. Тематически данные источники отражают вопросы крещения евреев и выдачи им денег, товаров и других льгот за переход в православие, зачисления на военную службу, перевода пленных евреев в русские города на поселение, а также судебного характера.
Сразу несколько дел 1644–1647 гг. свидетельствуют о судьбе новокрещенки-еврейки Мелании (Маланьи), жены сына боярского рылянина И. К. Клеменова [400] . За переход Мелании из «жидовской» веры в православную ее муж был освобожден от исполнения «городовых поделок» и сбора податей на 10 лет с его поместья, а сама она получила 10 руб. жалованья из Приказа Устюжской чети (1644–1645). В 1646–1647 гг. М. Клеменова находилась в Ивановском монастыре на Ку-лишках «для исправления православной христианской веры». За крещение и «подначальство» в монастыре Мелании были выданы денежная сумма и сукно. После смерти мужа она вновь обращается с челобитной в Разряд за денежным жалованьем.
400
Российский государственный архив древних актов (РГАДА). Ф. 210. Разрядный приказ. Приказной стол. Д. 158. Л. 44–45, 53–55; Д. 562, 4.1. Л. 275–277, 282–285, 288, 289, 306–311, 319–322.