Мужчине о женщине; жизнь, общение или искусство не оставаться в дураках

Юрчук Виктор Викторович

Можно также отметить и тот фактор, что нет практически ни одного социально-личностного и психофизиологического элемента в поведении девушек, которые бы не зависели от все тех же семейных условий воспитания и социальной среды. Здесь можно сказать о том, что безусловно существуют некоторые субстанциональные (первоосновные) психофизиологические механизмы, посредством которых мать, подруги, тети, сестры, "модели" и т. д. внедряют (механизм психофизиологического внедрения и заимствования) традициональный стиль жизни, почти адекватный стереотипизации женского поведения и мышления в нынешнюю эпоху. Девушки считают правильным и достоверным поведение парадигмо-эталонов (образцов для подражания) — матери, "модели", сестры, кузины, женщины из среды подруги и т. д., — таким образом закрепляя в механизмах памяти и сознания вообще определенные, устойчивые критерии норм поведения, мышления, соблюдение которых постепенно, но действенно становится для них навыком, привычкой, некоей самопотребностью. Чаще всего мамы, подруги, тети, сестры и т. д. говорят, что ищи, мол, не бедного, а богатого, ты хороша собой, а привлекательных женщин любят богатые мужчины; рано или поздно ты такого найдешь; словом, происходит поэтапное, а то и скачкообразное преемственное внедрение в сознание девушки обычаев и ритуалов женской лицемерно-прагма-тической морали. Механизмы подражания, замечено мною, у женщин развиты значительно сильнее, чем у мужчин, они интенсивнее развиваются у женщин и более прочно стабилизируются, закрепляются, усваиваются, почти автоматизируются. Девушка, подражая ореолам благополучия, ориентирует свое сознание на установку, быт, образ жизни, имидж эталонов. Усваивая уроки жизни и приобретая при этом опыт, девушка усваивает также, почти кодирует на уровне сознания и подсознания и механизмов памяти, — самоосознанность, само направленность достоверности

и правильности своих действий, поступков; понимание своего самоназначения в жизни.

Пока все девочки в какой-то степени маменькины дочки, мать для них своеобразный и судья и адвокат — регулировщик, дирижер их поведения. Мальчики же редко, — потому что его интенции к материнской ласке ставит мальчика в положение "маменькин сынок", — ближе к матерям, в отличие от девочек. Положение, кличка "маменькин сынок" его всегда раздражает, потому что вызывает реакцию иронии и насмешки со стороны сверстников. К тому же мальчик осознает, что принять такую неблаговидную позицию (внутренняя мужская сущность) — значит быть зависимым, попадать в зависимость к матери, а с этим юноша, как правило, не желает самосмириться (самосознание мужчины); вот почему, мальчики всегда более самостоятельны в наличной действительности, чем девочки. Например, если мать пустит ненароком слезу и начнет сетовать на то, что дочь ее плохо слушает, а значит и не любит, то на девочку это подействует в гораздей степени сильнее (механизм женского сочувствия), чем если бы в этой аналогичной ситуации присутствовал мальчик. Дочери сильнее сочувствуют, сопони-мают, сопереживают матерям, чем сыновья; мать для них -это источник эмоционального тепла, доброты, поддержки, защиты, совета, она старший друг, старший советник, короче резюмировать, мать — это человек, которому необходимо доверять все и во всем; вот ввиду какой причины девочки всегда откровенны с матерями больше, чем мальчики, вот ввиду чего они сострадательное к матерям, чем юноши. Юноши же чаще всего маловнимательны к матерям вследствие своего, так сказать, возрастного эгоизма; они больше самостоятельно размышляют, анализируют себя в бытии и бытие для себя, чем девочки, и не столь ценят матерей, да и родителей вообще, как бы взрывая и игнорируя малопривлекательную для юноши авторитетную ипостась "черепов" (так называют многие нынешние юноши родителей). Многие юноши считают, что они, родители, ретрограды; мыслят и живут устаревшими категориями. Стоит учитывать в анализе женщины как индивида, что уже в детстве чувственная интуиция девочки приводит ее к пониманию того, что женщины вообще, и мать в частности, более чутко и внимательно, в отличие от мужчин, реагируют на психоаспекты в оказании эмоциональной поддержки, сочувствия и понимания. Итак, мы указали на то, что имманентная женская жизненная позиция есть прагма-концепция; она присуща подавляющему большинству женщин (тип бол. жен.), что женская прагма-концепция, жизненная прагма-позиция — это не только система знаний, а и система убеждений, самоосознания женщиной ее собственного самоприсутствия в мире. В этих аспектах и отражаются, формулируются отношения девушки к миру, быту, поведению в социосфере; в них выражена ее женская самоценность и ее ценностные ориентации, — сформулированная, приблизительно, в такой интроречевой трактовке: "Я привлекательная, добрая, хорошая, милая, раз так говорят мамы, родственники, другие люди; на худой конец, если нету внешней красоты и привлекательности, они (мамы, родственники, подруги) внушают, говорят: "ты хорошая, симпатичная, добрая, ласковая, найдешь себе "хорошего" мужа". Хорошего, в понимании мам, сестер, окружающих подруг -это, конечно же, непременно, всеобязательно, с хорошим и всезначительным материальным доходом. Происходит сте-реоаналогичность, стереотипизирование женского поведения и мышления и их интегрированный синтез, заключающийся, таким образом, в закреплении устойчивости, приблизительно, такого стереоадекватного для молодых женщин (17-23 года) конструкта мышления: "зачем, собственно, мне напрягаться, учиться, работать? Просто нужно воспользоваться своей молодостью, привлекательностью, своей красотой, своими телесными данными, а "принц" или обеспеченный мужчина, вообще, рано или поздно меня найдет, и такую милую, добрую, хорошую, красивую симпатичную оценит, полюбит, а следовательно, будет "отстегивать", обеспечивать мое Я бытие". Так думает и желает этого для своей Я реальности 85-90%, как минимум, женщин, о чем и не догадывается большая часть, особенно молодых, мужчин; так как они редко задумываются, редко анализируют причины женского прагма-имиджа, а заодно и с ним причины и следствие женского иждивенчества в разных ракурсах, взаимосвязях, взаи-мосоотноси-тельностях, что весьма для них самих печально; ибо не понимая социального механизма активности женщины по отношению к мужчине, они, мужчины, не могут озаре-нивувидеть всю сущность женской прагма-позиции, сформированной еще в подростково-юношеском возрасте. Недопонимая и недооценивая ингредиенты слагаемых женской стереоадекватизации, массовоподражательности ореолам благополучия, устроенности в жизни, мужчины затем, впоследствии уже в амплуа мужа испытывают, (но уже поздно) малопоправимое, горькое разочарование по поводу женского преображения, — суть которого в прагма-позиции, смоделированной в возрасте 16-22 лет. Нужно помнить и знать, особенно молодым парням, что у них, у мужчин, путь в жизни и самоопределение в жизни направлено на профессиональную ориентацию; на зарабатывание, добывание матсредств; у женщин же (тип бол.), наоборот, на собирание персиковых плодов, если они есть, вашего мужского созидания, труда, независимо от рода вашей трудовой деятельности. Вы всегда для нее, женщины-пчелы, а она трутень, на что указал еще Ф. Ницше, хотя в остальном он не понимал женщин; вы — производитель, добытчик, она — почти всегда, в роли потребителя, и необходимо помнить, что вы, мужчина, не поменяетесь с ней, пока, местами. Одним словом, для мужчины профессия -это род трудовой деятельности; для женщины профессия как род трудовой деятельности, как производство материальных благ — это почти всегда нечто вторичное, а первичное, в чем они (тип бол. жен.) исключительно убеждены — это профессия жены, или куртизанки-содержанки.

Нередко спрашивают мужчин: "Почему же вы женитесь?" Во-первых, многие молодые мужчины не понимают, что брачная жизнь не праздник, не торжество и не совсем радость. Так вот, мужчины женятся почти всегда исходя из глупой недалекости; исходя из веры в ту, на которой он женится; исходя из любви; исходя из осознанности и стремления не быть одиноким; редко исходя из расчета и тщеславия, но почти всегда из веры и любви в ту, с которой, — так ему по неопытности кажется — он будет счастливо и беззаботно жить; короче, с верой в ту, которая себя считает, но редко его самого, хорошей, умной, красивой, доброй, нежной персоной. Молодые мужчины чаще всего и не предполагают, что брак -это своеобразная дуэль, победителем в которой почти всегда оказывается женщина. Женщина же почти всегда (тип бол. жен.) выходит замуж по расчету, редко по любви, ибо прагма-любовь — это искусственная любовь; а иногда, по необходимости. Остановимся на этих женских принципах, характеризующих их, женскую, личностную активность, деятельность, связанную с процессом вступления в брак. Об этом необходимо обязательно сказать, дабы было понятно молодым мужчинам, что таится в этой трилогии женской рассудочности. По расчету (прагма-концепция) хотят замуж все женщины, но не всем это удается (тип бол.), по любви у женщин чаще всего получается как бы по глупости, по молодости, — как правило, такие браки не прочны, тем более, если у супруга слабовато с матсредствами. По необходимости — это когда ничего не получается в плане замужества, но хочется чтобы получилось. Пожалуй, основной причиной вступления женщин в брак является это положение под п. 3 — вступление в брак по необходимости, поскольку по расчету вступить в гименеевы отношения удается далеко не всем, особенно у нас, в России и странах СНГ. Но следует помнить, что прагма-позиции большинства женщин, видимо, определяют на подсознательно-бессознательном уровне, а также и в осознанном порядке, понятие термина "брак" как женскую самонеобходимость, — то есть, для женщины брак почти всегда (тип бол. жен.) субстанциональная необходимость, если она не в браке, свободна.

I По необходимости: просто ввиду расчета, имманентной позиции иждивенчества ("хочу замуж за богатого мужчину, а не работать, пусть он обеспечивает меня") — "профессия" жены.

II По необходимости: "главное не любовь, (мамы, подруги, тети, сестры и т. д.), а деньги мужа, чтобы с ними построить маленький семейный рай".

III По необходимости: вдруг возникшая беременность, а с нею и мысли приблизительно такого лексического порядка: "выйду замуж, а потом посмотрю, будет обеспечивать, значит буду жить; нет — значит, пошлем его подальше!"

IV. По необходимости: годы. "Уже скоро 25-32, а я не замужем, нет детей, поэтому раз не получается замуж "за капусту", то нужно хоть за более-менее кого".

Думается, нет надобности останавливаться на необходимостях I и II, автор говорил уже, что все женщины рады бы были выйти замуж хоть за Рокфеллера, хоть за Ханта, главное "не мен", а его деньги! Что же касается необходимости III и IV, то здесь женщины

размышляют, (что и нужно усвоить мужчинам), мол, выйду замуж, а там как получится. То есть будут у тебя деньги, мужчина, будет и семейная жизнь, нежность, любовь; не будет денег — "Свободен, адью, дорогой!". Женщины исповедуют тем самым замечательную цыганскую поговорку: "нема лаве — нема кохання". Необходимо понимать, что особенно небезопасны те женщины, которые пребывают в возрасте от 25 до 32 лет и которые, о чем не знает большинство мужчин, выходят замуж, пользуясь давно самоустойчивой формулировкой: "Давно пора, но тот, за кого хотела, на нашелся, так хоть за этого замуж, оболтуса, лопуха". Поговорите-ка, если вы неглупый мужчина, хоть с одной из тех, кому уже 26-28 лет, и они не были еще ни разу замужем и спросите у них, почему они не вступили в брак. Все эти женщины ответят вам на манер попугая, заучившего определенный набор фраз, что не было в ее жизни порядочного, надежного, достойного. Все это наивно-лживая, предназначенная для мужчины-простака ложь, блеф а истинность причины ее незамужества, запомните, нужно искать в одном, и, безусловно, только в одном: а) не было порядочной "капусты" у того, кто встречался на ее пути; б) не было надежной все той же "капусты" на ее пути, в ее пути; в) не было достойной "капусты" в процессе ее женского пути, — вот что составляет истинный смысл конструкции женского интро-Я, их внутренней жизненной прагма-позиции, возникающей, как мы убедительно показали в возрасте 22-27 лет и сопровождающей ее, женщину, почти до старости; все остальное — жалко-наигранная инсинуация-ложь в отношении мужчин, — женская "лапша" и ничего более. Она хотела, -нужно понимать мужчинам, слова "надежный", "достойный", "порядочный", — да пролетела, потому что мены с "опелями", "БМВ", "Мерседесами", "Ауди" и шикарными квартирами не возжелали осчастливить ее аж с 18 до 28 лет, а то и более; теперь остаетесь вы, на котором она не прочь отыграться; к тому же вы небогаты — вытянуть с вас ваши столь незначительные материальные накопления, родить от вас, а затем послать, естественно, если у вас мало "капусты", подальше, ведь вы и окажетесь ненадежным, недостойным, непорядочным. Вообще мужчинам «ужно иметь ввиду и знать это как алфавит, что женщина никогдапо настоящему не полюбит того, кто не обеспечен материально, в лучшем случае, она будет его терпеть, ввиду отсутствия ("пока не подворачивается") другого мужчины. Таким образом, необходимо уяснить мужчинам, что женская прагма-позиция, сформированная в возрасте 16-20 лет, устойчива, непоколебима по отношению к мужчине пока неизменна, контактно-субстантивна во всех цивилизованных странах мира. И во всех столицах мира и в Нью-Йорке, и в Амстердаме, и в Брюсселе, и в Стокгольме, и в Вене, и в Москве, и в Минске, и в Берлине, и в Варшаве, и в Риме, и в Киеве, и в Рейкьявике, и в Лондоне, и в Будапеште та же мама, те же подруги, сестры, кузины, тети не важно на каком языке объяснят 16-19-летней девушке, что "ты должна искать себе мужа, который всем тебя обеспечит, многое для тебя сделает; поэтому — ищи!" Нужно учитывать также, что многие матери спят и видят, когда дочери покинут родительский кров; во-первых, исчезает необходимость кормить, одевать, обувать свое любимое чадо; во-вторых, хороший зять, — как думают не всегда хорошие тещи, — будет обеспечивать не только полностью дочь, но и, возможно, что-нибудь перепадет и ей, как сказал мэтр Ф. Рабле, "малая толика".

Характеристика женщины как личности; ее мышление, концепции относительно мужского пола

Женщины? Невозможно ни жить с ними, ни без них.

Лорд Д. Г. Байрон

Чтобы вы, особенно молодые мужчины, не совершали серьезных из-за женщин жизненных ошибок, автор и остановится на вопросах, касающихся понимания женщин вообще, этого краеугольного камня, объясняющего всю их женскую социальную сущность и ego-субстанциональность, (социо-ego-субстанциональность женщины). Час го слышишь, как почти все молодые парни только и жалуются, ввиду отсутствия понимания, "на женщин", этих сложных, хитрых, фарисееобразных, коварных существ.

В художественной литературе и философии подавляющее большинство писателей и мыслителей по-разному высказывались о женщинах. Все они, каждый по-своему, немного высказались о сложной и малопонятной женской натуре. И верно и ложно судили о женщинах Дидро, Золя, Мопассан, Шамфор, Ларошфуко, Лабрюйер, Моруа, Пушкин, Лермонтов, Гюго, Платон, Л. Толстой, Гораций, Мольер, Ницше, Шопенгауэр, Кант, Гегель, Мериме, Стендаль и другие философы и художники. Несмотря на точность суждений, их экспрессивную проницательность, все же никто из них не обратил внимания на механизмы анализа интенционального женского мышления, на механизмы актов поведения женщины по отношению к мужчине в проблемных ситуациях, а ведь этот фактор в сфере коммуникации мужчина + женщина намного важнее, чем афористические, часто оторванные от контекста наличной реальности высказывания. Можно с уверенностью сказать, что пока никто, кроме О. Вейнингера, отчасти А. Шопенгауэра, В. Курбатова, К. Ароне, Д. Курьянски, С. Пейдж, М. Кент не занимался проблематикой исследования женщины как личности в проблемных ситуациях, жизненных конфликтах в системе микропланеты мужчина + женщина. Книги М. Кент "Стратегия развода", К. Болдуин "Не бойся Дон-Жуана", Д. Курьянски "Как найти мужчину своей мечты", К. Ароне "Развод — крах или новая жизнь?", С. Пэйдж "Если я такая замечательная, то почему я до сих пор одна?" хороши по своему, хотя им всем не хватает явно аналитичности, синтетических аргументаций, психологической глубины и в них чувствуется некая пристрастность и симпатии по отношению к женщине, а не мужчине, хотя польза этих книг несомненна. О книге О. Вейнингера "Пол и характер" и кардинальных заблуждениях исследователя будет отдельный разговор в другой главе, также как и о книге В. Курбатова и его неточных, пристрастных суждениях, которыми грешит его работа "Женская логика". В данный момент автор хочет сказать о том, что Стендаль, Золя, Мопассан, Л. Толстой, Шамфор, Лабрюйер авторы, которые, по сравнению с другими, больше всех высказали верных и ошибочных суждений о женщине, так и не подошли, как, впрочем, и Ницше, и Шопенгауэр, и Кант, и Платон к проблеме проблем, основной радикальной, коренной проблеме — психологии и этики женщины, ее особенностей и интенциональности (направленности) женской жизненной прагма-позиции в русле взаимоотношений мужчина + женщина. Все их высказывания о женщинах, даже если они бывают, что, кстати, не часто, точны и аксиоматичны, теряют всякий почти смысл, потому что никто из них, за исключением (и то частично) Шопенгауэра, Ницше, Л. Толстого, так и не сумел увидеть прагма-интенциональность женского мышления по отношению к мужчине. Никто также из них прежде не сумел понять, проанализировать и осмыслить, что женская личностная активность, направленная на Я-мужчины, реализуется в трех, в триаде основных женских амплуа: а) брачница, это женщина, стремящаяся выйти замуж; б) жена; в) любовница, — которая может трансформировать модель своей активности либо под амплуа брачницы, либо под амплуа жены. Не разграничивая до сих пор разность, противоположность этой триады, почти все исследователи и писатели и заблуждались насчет сложностей женского характера, потому что жизненная активность и цели брачницы прямо противоположны целям женщины-жены, или женщины-любовницы. Что объясняется весьма просто, потому как женщина до-брака не та, что в браке, и не та, что после брака; к тому же, о чем подробнее мы скажем ниже, есть множество дифференциаций у женщин в "до", в "свершившемся" и "после".

I Конечно же обязательно, необходимо знать, что такое женщина сама по себе, какова ее жизненная концепция, ее имманентная сущность в широком смысле слова.

II. Каков ее нрав, психические свойства и особенности; характер, уровень мышления, ее нравственное Я, стиль бытия.

III. Чем она, женщина, обладает, что у нее есть; ее ли это, — то есть, материальные блага, собственность и что она сама думает о них.

IV. Чем сама для себя женщина является, что о себе думает; почему многие мужчины заблуждаются относительно ее этики и качеств; в чем ее оружие, чем его обезвредить; почему неверно многие мужчины судят о женщинах.

V. Почему их женская слабость оказывается для многих как раз таки силой.

VI. Как не быть одураченным женщиной и не попасть впросак; и почему многие мужчины становятся жертвой женского обмана.

Зная и понимая основные женские мыслительные акты-интенции в отношении мужчины, ее имманентную жизненную прагма-субстанциональность и, самое главное, ее устойчивые склонности стереотипно, почти адекватно поступать в проблемных ситуациях, мужчина и сможет в конце-концов избежать всех тех вековых бед, которые привнесла, продолжает привносить в жизнь мужчин женщина, утверждающая себя свое Я через Я мужчины, посредством его бытия, его Я.

Все, что экзистентирует и происходит, для женщины, как, впрочем, и для мужчины существует в ее сознании и самосознании и созидается, как полагает ошибочно она, для ее сознания, для ее Я... Поэтому женщина, приобретая, как мы доказали, в молодости устойчивую прагма — Я концепцию, не хочет, не изъявляет намерения выпрыгнуть за барьер своего прагма — Я в отношении мужчины. Она всегда убеждена и, невидимому, еще долго будет убеждена, что мерилом ее счастья был и будет мужчина, мужчина, в полном смысле этого слова, — тот, кто богат, весьма богат и не чуть не иначе.