Мужчине о женщине; жизнь, общение или искусство не оставаться в дураках
Шрифт:
Женщины постоянно ведут себя так с неопытными мужчинами, что в их низменность (которая, как мы указали, всегда ждет удобного момента) они, мужчины, просто не могут поверить, пока на собственной шкуре, как говорят в народе, то есть на собственном опыте, не убедятся в женском коварстве. Вот почему автор, априори (до опыта) и наставляет многих мужчин на путь правильного понимания ими ловко-коварной, изворотливо-хитрой женской натуры. Зачем же вам, мужчины, кто малоопытен, в своем общении, быть в неведении, насчет понимания психологии женщины вообще; совершать ошибки, необратимые, горько-непоправимые потом; ломать, калечить свою судьбу, деформировать психику собственного Я, подпадать под коварно-жестокий, равнодушно-неуемный топор женской подлости и вероломства?? Эта книга написана прежде всего с уважением к вам, мужчины, надеюсь, она вполне сможет защитить вас от женского произвола-беспредела, коль пока государства и законы в них, не оберегают в достаточной мере мужчину от женского обмана, или брачного аферизма.
Вам незачем, мужчины, калечить свою судьбу, свою жизнь, лишать себя деятельной активности ради женщин; поэтому вы, заранее ознакомившись с данным исследованием, уже ничему, как говорил Бомарше, а вслед за ним Мон-тень, не будете в жизни удивляться; в данный момент автор подразумевает то, что вы, прочитав книгу, заранее подготовите свое внутреннее-Я, свою психику для встречи с умной, хитрой, расторопной, красивой, привлекательной, "нежной, ласковой", милой (в основном, за ваш счет!) женщиной. Вооружив таким образом себя знаниями о женщине и о коварстве ее натуры, вы, мужчина, сможете легко понимать и почти адекватно предвидеть, как поступит, или может поступить, поступала раньше женщина в тех или иных жизненных обстоятельствах.
Полагаю, что практическое понимание
Думается, никто из нас не желает сетовать на судьбу, а также не склонен и думать, что вот-вот, скоро мы сможем оказаться в нищете, у разбитого корыта. Женщина — непредсказуемое, а, следовательно, ввиду непредсказуемости и непостоянства, более чем, порой кажется, опасное существо; ждать какого-нибудь прибавления материальных средств, материальных ценностей от нее, женщины, мужчине, как показала практическая жизнь во многих цивилизованных странах — в подавляющем большинстве случаев нереально, бесполезно. Напротив, от нее, женщины, все мужчины могут только ожидать и получать, что мы и видим в постоянной, текущей повседневности, одни лишь их, женские, эгоистические запросы; причем женщина, занимаясь призволом -беспределом, быстро способна по реализации мужчиной одного запроса, тут же требовать исполнения им других; а в случае их неудовлетворения, сбрасывать всю вину в ссорах не на себя, а на все того же мужчину. Такое положение дел и обязывает мужчину защитить самому свое интроя и экстероя, т.е. свое здоровье, психику, матсредства, свободу от эскалации наглого женского беспредела, спроецированного, к тому же еще, на его собственность, деньги, его автономию как личности. Но оставим этот пласт исследования для другой главы и вернемся к нашей теме — общей характеристике женщины как личности и проекции ее сознания, направлености (интенции) ее мышления и мотивационной сферы в микрообществе отношений мужчина — женщина.
Нынешние женские пороки, непорядочность чем-то напоминают неизлечимую болезнь; как бы не пытался изо всех сил мужчина исправить женщину или ее перевоспитать, никакие паллиативы (средства) не имеют эффекта, в любой момент в любое время женский порок снова всплывает наружу, даже с еще большей силой, чем прежде. Женские пороки не нужно пытаться лечить это бесполезно; наоборот, женщину нужно поставить в такое социоположение, когда она сама будет пытаться, так как у нее не будет другого выбора, излечиться от них (этому будет посвящена глава о способах и приемах поведения мужчины-победителя и его актов мышления в отношении женщины). Порой создается впечатление (и оно, бесспорно, достоверное), что у женщины так много отрицательных качеств, что, во-первых, одно преграждает путь другому, дабы они не проявились, отрицательные качества, сразу все; во-вторых, торможению пороков сопутствуют положительные качества, которые как бы предшествуют условному торможению ее рефлексов с отрицательными тектонами. Это наблюдение, с очевидностью, доказывает, что человек вот так сразу вдруг не может суммировать в едином поступке, рефлекторном опыте все свои негативные качества характера. Только лишь последовательность способна их взаимозаменять. Себе на пользу женщина может легко убедить мужчину в том, что он в чем-то ошибается; и он может заблуждаться в данной ситуации потому, что его больше никто и не разубеждает в обратном; порой доходит до комической ситуации — неопытного мужчину женщина убедила в том, что он не прав, хотя на самом деле прав был он, но вроде бы и разуверить в ее неправоте его самого, — некому. И вот он уже начитает поддаваться внушению, зомбированию со стороны женщины. Есть спокойные, тихие, мягкие в обращении женщины, которые немного напоминают, как бы простых, флегматичных глупышек (наверное, в народе о таких говорят: "В тихом болоте черти водятся"). На самом же деле, им не менее опасно доверяться, как и всем женщинам вообще, поскольку свою даже биогенетическую "тихость" темперамента все равно они могут использовать в корыстных целях. Поэтому, чтобы больше не классифицировать женщин по разновидностям, разноособен-ностям четырех основных типов (холерик, сангвиник, флегматик, меланхолик) темперамента, скажем, что вне всяких сомнений, у женщин, как и у мужчин, темперамент — есть наследственный фактор и его ни в коем случае нельзя путать с социальноприобретенной, посредством актоповедения и воспитания в среде, жизненной прагмапозицией. Темперамент генетически наследственен (Мясищев, Рубинштейн, Мерлин, Ковалев), а женская прагма-концепция, то есть ее мировоззрение, взгляд на мир, на мужчину, безусловно, социо-приобретенные. Отсюда следует (чтобы больше не возвращаться к этому вопросу), что, конечно же, женщины, как и мужчины, дифференцированы по признакам темперамента, который составляет одно из звеньев в психофизиологических актах деятельности, активности женщины, но к женской прагма-концепции он имеет лишь второстепенное отношение; какая разница, медленнее ли женщина (флегматик, меланхолик), быстрее ли (женщина-сангвиник, холерик) будет у вас просить деньги на наряды, золото; или быстрее, — или медленнее вступать с вами в брак, разводиться? В данной проблеме, исследуемой нами, темперамент, как свойство психики женщины, особого значения для нас не имеет.
Женщины даже не осознают порой, что их собственное лицемерие и есть самоуважение к себе, а то и самодостоинство; они забывают, да и просто не хотят, отказываются понимать, что оно, лицемерие, уже не может выступать как достоинство в глазах мужчины. Еще одним из заблуждений уже мужчины, является и то, что он не может никак понять, что как же так, ведь он, вроде бы, всегда делает добро, он дает, например, женщине деньги, покупает подарки, но вдруг, в одно прекрасное время женщина, несмотря на его, так сказать, благотворительность, как бы забывает обо всем, что он сделал хорошего для нее и отвергает его. Мужчины никак не могут до конца уяснить, что женщина никогда серьезно не относится к его благородству; ее эгоизм и спесь не позволяют ей долго помнить добро, а также справедливо оценить великодушие, благодеяния мужчины. Ее себялюбие как бы противостоит мужской доброте и не желает приравниваться к ней, то есть быть ей равной. Небезынтересно заметить, что подавляющее число красивых женщин, по видимому, почти неисправимы (автор имеет ввиду данное — теперь время), фатум (судьба) редко обрушивает на них карательный меч за их злодеяния, непорядочность в отношении мужчины; они особенно весьма опасны, поскольку во всем считают себя справедливыми, непогрешимыми, правыми. Их эгоизм как бы не желает в жизни ни за что платить; наоборот, у него и только у него все в долгу; кроме того их дешевая показная спесь никак не может расстаться, ни при каких обстоятельствах, с самим эгоизмом, с самомнением о нем.
Феномен женской натуры вызывает удивление и в том плане, что женщина вроде бы одной рукой старается сделать мужчине добро; другой же рукой она и не старается, вроде бы, но, тем не менее, вершит наоборот зло; к тому же этот феномен постоянно
Необходимо указать и на то, что женщины, порой, выказывают упрямство, бескомпромисность, несоглашательство из-за чрезмерного тщеславия; они понимают, видят, что уступить мужчине, значит, в чем-то уронить свою спесь, гордыню, и, тем самым, уменьшить свою ценность в его глазах, то есть перестать быть для мужчины ценностью; а на это редко может отважиться какая-нибудь из женщин. Блестящей способностью женщины является и то, что она быстро распознает мужчину и назначает ему ту цену, которую он сам по себе и представляет; это происходит чаще всего потому, что женщина, уже до встречи с мужчиной, давным-давно определила цену себе, своему-Я. Поэтому уже в актах самой по себе встречи она постоянно измеряет свои запросы в настоящем и будущем времени с возможностями того мужчины, с кем она общается. Она видит себя сейчас с ним и потом; и ее рассудочная интуиция именно и способна почти всегда угадывать тот ли рядом, кто ей будет нужен и сейчас и в будущем. Нельзя никогда мужчине принимать за веру знаки преданности, транслируемые женщиной; ведь в большинстве ситуаций в преданности тщательно спрятан все тот же женский эгоизм, цели которого внушить вам доверие к ее персоне; чаще всего женская преданность мнима, поскольку она связана со стремлением женщины либо что-нибудь выманить у вас, либо заманить вас в какую-нибудь ловушку, или, наконец, получить для себя какие-то необходимые ей сведения о вас.
Женская прагма-сущность, агрессивно направленная на мужчину, неизменна; зато дедукция или индукция ментальности запросов женщины так переменчива, что порой поражаешься, как женский расчетливый ум быстро приводит в движение всю ее добродетель, или же негативные свойства характера, взаимозаменяемо, попеременно. То есть, когда вы ей даете деньги и способствуете реализации ее потребности, то она в восторге, она мила, добра и щебечет вам на ушко ласковые словечки-фразы; стоит вам ей отказать, как тут же ее настроение становится другим, а эмоции проецируют неприязнь, а то и откровенную враждебность. Нельзя доверять и смирению женщины, которое также, может быть, подчинено уловкам женской аффектации, показной покорности; сегодня женщина смиренчески-дружелюбно относится к вам (еще одна маска), а завтра-послезавтра предъявит вам требование самому смириться и подчиниться ей, причем это может оказаться как раз таки в тот момент, когда вам, мужчине, отнюдь невыгодно ее желание вдруг встать над вами, возвыситься. Все женщины, какое бы положение они не занимали в обществе, кем бы они не работали в сфере производства, всегда являют собой конструкт того индивида, который хочет казаться, но не быть. Женская вежливость к мужчине — это признание его достоинств как мужчины, как человека. Но какое, собственно говоря, признание? Разумеется, в большинстве случаев признание не прежде всего его физических достоинств, а все тех же (тип бол. жен.) матсредств, которыми он обладает. Вот и получается, что женщина в большинстве ситуаций вежлива из расчета. Глупы те мужчины, которые считают, что если он обладает бицепсами Шварцнеггера, Сталлоне, Сигала или эстетической внешностью молодого А. Делона или Ж. К. Ван Дамма, то он настолько неотразим, что будет пользоваться большим уважением и спросом у женщин. На первых порах он может, конечно, пользоваться спросом. Но сколько? Как только женщина увидит, почувствует, поймет, что у делона, Сталлоне слабовато с деньгами, уже лишь аспект времени зависит от того, ранопоздно ли, она исчезнет с его горизонта. Обычно ни с какими ван-дам-мами, у которых пусто в кошельке никто долго жить никогда не будет. Интерес представляет наблюдение и такого плана — когда женщина действительно искренне любит, то все равно заметен ее чрезмерный эгоизм, ее самолюбие в этой любви; этот эгоизм всегда вмешивается беспокойно в дела, мысли того мужчины, который стал объектом самой любви. Что же касается женской сострадательности, то на нее небезопасно расчитывать, потому что, взывая к ней, мужчина уже вынужден показать в чем-то свое несчастье, неудачу; а ведь женщина, благодаря превосходной интуиции, в его бедах видит также и свои, как бы предчувствует их. Поэтому нужно быть мужественным мужчине и не проявлять самоапелляции к собственной слабости. Упрямство женщин, по видимому, больше всего связано с ограниченностью их рассудочного мышления, которое, несомненно, доминантнее над логико-аналитическим разумом; сохраняя упрямство в себе, женщина проводит пограничную линию между рассудком и разумом. Это, может быть, и есть то явление, когда нейродинамические ансамбли, интегрирующие процессы мышления, больше соорганизовываются вокруг, во взаимосвязи с теми нейронами, которые связаны с блоками памяти. Ведь упрямство все же возникает не априори (до опыта), (до опыта, это понятно, нам об этом ничего неизвестно), а апостериори (опытное знание), то есть, это качество приобретается в процессе бытия женщины в социальной среде. Подчиняя мужскую любовь себе, женщина постепенно ворует у мужчины его честолюбие, интрозамыслы, стремления, ведь любовь — это страсть, а сильная страсть больше способствует бездеятельности, чем активности; любовь, овладев мужчиной, тормозит часто его созидательные помыслы, развитие интеллектуального аппарата мышления; она, как червь, подтачивающий яблоко, способствует изнутри гибели даже самых больших начинаний и замыслов.
Женщины потому начинают быстро верить даже в разные инсинуации, сплетни и другие формы клеветы, что опять-таки их рассудок, придерживая разум, не может глубоко вникнуть в суть проблемы, в полноту ее квинтэссенции, и зачастую им достаточно того мнения о каком-нибудь мужчине, которое с умыслом преподнесла знакомая или подруга. Часто мужчины внутренне протестуют против глупостей, тривиальности, различного рода женских обвинений в их адрес; они, мужчины, чувствуют, понимают, что женщина явно не компетентна в тех вопросах, которые стали причиной размолвки; внутренне, в этих случаях, все женские доводы мужчиной неприемлимы, враждебны ему. Но чаще всего, осознавая это, он молчит, покорствует, хотя и не согласен в душе ни с чем из того, что говорит женщина — его вечный судья. Это происходит в большей степени потому, что мужчина ждет, а иногда и откровенно говорит, чтобы судья-женщина, наконец-то апеллировала, высказалась где-то и в его пользу. Мужчине, вот почему никогда не нужно таить зло и обижаться на женщину, именно в данную эпоху, в нынешнее время: во-первых, потому, что женщины (тип. бол.) все живут, практически, по принципу стереотипизированного женского бытия; а коль почти все одинаковы в запросах, или приблизительно одинаковы в запросах, или приблизительно адекватны, а также похожи — в подавляющем аспекте, — в мышлении, в манерах, в этикете, в формах поведения, в поступках, то им, женщинам, и трудно уяснить, понять, осознать, что они в чем-то не правы и творят зло; во-вторых, мысля почти по шаблону ("Так живут, действуют, поступают все женщины!"), они не в состоянии осмыслить глубоко проблемы ни мужчины, ни бытия — вдвоем. Раз он обязан, и должен и все от мужчины материальное должно исходить для нее, такой умной, иждивенческой особы, то все, что она делает, думает, как женщина, "творит", "воспроизводит" в отношении мужчины следовательно правильно и только досто-правильно. Все делают так — и я буду так делать, а иначе никак нельзя, поскольку я буду просто дурой в глазах других женщин, подруг, знакомых, родственников. Не быть дурой для иждивенчески настроенной женщины (тип. бол.) — это значит: а) стараться найти того, кто с мешком, как минимум "зелени"; б) устроить свою жизнь так, чтобы побольше развлекаться, но меньше работать. Быть же глупой, недалекой, несмышленой — это не найти того простака с деньгами, который как раз таки и поможет осуществить ее замыслы, дабы она могла быть, выступать на поприще наличной реальности в качестве, в роли — "не дуры".