Мы – Донские казаки. Документы, факты, очерки истории станицы Луганской XVII – ХХ вв.

Сизенко А.

жизни внесли много нового и своеобразного в донскую свадьбу, поэтому, наряду с некоторым сходством, она имела немало коренных отличий как

от русской, так и от украинской. К тому же, свадебные обряды даже на самом Дону в разных местах отличались друг от друга. По свидетельству историка Н.И.Красно за, обряды Хоперского и Усть-Медведицкого округов отличались от обрядов 1-го и 2-го Донских и Донецкого округов, и т.д.

Донская свадьба, по мнению фольклориста Г.В.Головачева, являла собой впечатляющее

и волнующее, яркое и красочное действо, в котором

все было поэтично и совершенно по форме и содержанию. Свадебная игра

содержала в себе все драматические элементы от клоунады до трагедии

и была близка к казачьему народному театру. Она являлась «школой общественных и бытовых взаимоотношений, этических и эстетических устоев

общины».

Приступая к работе над данной темой, мы ставили перед собой задачу не просто дать общую характеристику донской свадьбы, а показать, как

игрались казачьи свадьбы у нас здесь, в станице Луганской и на хуторах, с учетом местных особенностей (здесь имеются в виду те детали, о которых не упоминается ни у Листопадова, ни у других авторов). При этом нужно заметить, что и общий план свадебного действа, и последовательность

обрядов, приводимые в различных источниках, в общем-то схожи между

собой, что лишний раз говорит в пользу того, что донское казачество представляет собой сложившуюся этническую общность, со своей самобытной

культурой.

Основу приведенного ниже материала составили воспоминания Богдановой Евдокии Трофимовны, ее сестры Демидовой Александры Трофи207

мовны и других жительниц станицы Луганской, а также матери автора, Че-

репахиной Анны Павловны из с. Чугинка (бывш. х. Верхне-Чугинского). Кро-

ме того, какую-то роль здесь сыграли и личные впечатления от сохранившихся старых обрядов, которые автору этих строк приходилось наблюдать

на свадьбах в детские годы.

Итак, более или менее, полная картина казачьей свадьбы в станице

Луганской и ее окрестностях выглядела так:

СМОТРИНЫ. В дом будущей невесты приходили родители жениха со

сватом или свашкой и самим женихом. Инициативу брал в свои руки сват, -обычно это был речистый и находчивый казак, -ведя разговор о причине

своего визита. Сначала говорили о здоровье, о погоде, о видах на урожай, о службе и т.д. Затем сват переходил к делу:

– Вот, Петро Михайлович, приехали мы на вашу дочку поглядеть, и жениха с собой взяли, может понравятся один одному, тогда и дело будем

гутарить. Во время этого разговора невеста находилась в соседней комнате.

Если родители были не против показать «купцам» «товаэ», ее звали к

сватам. Невеста входила, кланялась гостям. Жениха ставили рядом с ней

и спрашивали:

– Нравится тебе жених? (Часто бывало, что молодые до этого даже не

были

знакомы, так что на размышления у них было очень мало времени). Невеста отвечала:

– Из воли вашей, папенька и маменька, не выхожу.

Затем спрашивали жениха, нравится ли ему невеста.

– Нравится,- отвечал жених.

После этого молодых отправляли в другую комнату, чтобы они поближе познакомились.

Если родители невесты давали свое согласие на свадьбу, то сват вынимал и ставил на стол бутылку и калач со словами:

– Примите нашу хлеб-соль!

Мать невесты приносила свой хлеб и отдавала его на рушнике сватам.

Обменявшись хлебом, сваты выпивали за успех дела и приглашали родителей невесты на «отядины», т.е. посмотреть подворье и хозяйство жениха, где суждено будет жить их дочери. С этого момента родители жениха и невесты считались сватами. На оглядинах обычно и договаривались

о дне свадьбы.

За неделю до свадьбы подруги невесты и друзья жениха собирались в

доме невесты на «благословен вечер». Молодежь ужинала, танцевала, пела песни. Играла в различные игры. Парни при этом могли выпить, а

девушкам не разрешалось. Ночевали все у невесты на полу «покотом».

Затем со вторника у невесты начинались «вечеруш ки». Для этого она

обходила своих подруг, приглашала их к себе, обращаясь к их родителям: -Дяденька и тетенька, пустите подружку Анфису на вечерушки. Родители спрашивали:

– Что делать будете?

208

Невеста отвечала примерно так:

– Перья драть.

Родители разрешали. На вечерушках девушки вышивали, пели песни.

Парней на вечерушки не пускали, и они ходили под окнами, ожидая окончания посиделок

Провожая подруг с посиделок, невеста при этом плакала и приговаривала:

– Спасибо мси подруженьки, что вы ко мне ходили и со мной дружили…

За несколько дней до венчания представители жениха приезжают в

дом невесты «покупать по стель» (подушки, перины и все приданое). Обычно кого-то из младших братиш ек или сестренок невесты сажают на невестины подушку , и ге требую т о т прибывш их выкуп Выторговав у .малолетнего «купца» постель, увозят приданое в дом жениха. Все это действо сопровождается веселыми «подушечными» песнями.

В это же время в дом е невесты готовили свадебный каравай - «калачи» к свадьбе. Невеста приглаш ала своих подруг на калачи. Подруги одевались во все нарядное, украш али «елки» (ветку ели или сосны) цветами

и лентами, ходили с ней по ул иц е и пели песни: «Молодка-молодень-

кая»,»Я по достсчке ш ла», и д р. По дороге они обязательно заходили в

дом, в котором жил гармонист, угощ али его (у девушек была сумка с выпивкой и закуской), звали его с гармош кой на улицу, пели, танцевали и