Мы – Донские казаки. Документы, факты, очерки истории станицы Луганской XVII – ХХ вв.

Сизенко А.

мчались дальше по станице, приглаш ая всех встречных на свадьбу. Если

по пути встр€:чаг ась ещ е такая же компания, то они затевали шутливую

потасовку- «драгись елками».

Заканчивался марш рут этой веселой компании в доме жениха, где всех

угощали, а затем подружки возвращ ались в дом невесты и вечером наряжали калач.

В станице Луганской и ее хуторах (Чугинских, Ольховских, Камышном и

др.) калач готовился следую щ им образом: выпекалось его основание, которое называлось «лежень» ( то ж

е, что современный каравай или пирог). В лежень вты кались «сосенки». Сосенки состояли из нарезанных зубчиками полосок геста - «ш иш ек» - которые оборачивались вокруг специально подобранных веток. Если д ел о было осенью, то в качестве веток

использовались зысохшие древовидны е стебли репейника, которые при

дележе легко лог дались. Все это целиком выпекалось в печи.

Калач украш<1ли конф етам и, гроздьям и калины, цветами и лентами, при этом обычно пели песню : «Да соловьюш ка, да молоденький».

Вечером перед венчанием главный калач доставляют в дом жениха.

Прибывших угощали чаем, с конфетами и пряниками, пели «каравайные»

песни.

Подруги поздно вечером ужинали у невесты, которая затем, провожая

их, пригпашала на завтрашнее торжество, говоря при этом:

– Подружки мои дорогие, спасибо вам, что вы ко мне ходили, со мной

Дружили, а завтра приходите провожать к венцу.

Жених в это оремя выбирает себе главного распорядителя свадьбы-

209

дружка и его помощника. Со стороны невесты для этой же цели назначалась свашка.

ВЕНЧАНИЕ. В день венчания, обычно это - воскресение, рано утром

две ближайшие подруги убирали невесту к венцу: надевали ей на голову

фату из тюли, веночек из восковых цветов, обряжали в сеетлое платье, белые туфли, на грудь прикалывали свадебную восковую «кветку» (цветок). Сопровождалось это обычно песней «Шелковая ниточка». Затем невеста подходит к родным и благодарит отца, мать и старших братьев, обращаясь к каждому по очереди:

– Простите меня, батюшка, маменька, братики… Благодарю вас за то, что меня воспоили, воскормили и в люди отдаете.

Невесту провожали к столу, усаживали за него. На столе стояли всякие

угощения, калачи, «ежики». Подруги садились рядом и в ожидании сватов

со стороны жениха, пели песни «Со двора на двор», « Ой, рано» и др.

В это время у жениха готовят экипажи для свадебного поезда: обычно

это тачанки, линейки или сани, в зависимости от сезона, запряженные

парой, реже тройкой, лошадей. На передний, женихов, экипаж выбирали

самых резвых коней. В хуторе Чугинском, например, таких коней на свадьбы брали у местного священника. Их украшали цветами, лентами, коло-

кольчиками

Наконец, поезд готов. Все садятся обедать. Отец и мать благословляет сына. Поезд с песнями и музыкой отправляется за невестой.

У невесты в это время запирают ворота и ее родня требует от жениховой

стороны выкуп. Торгуются до трех раз. Получив желаемый выкуп, отворяют ворота и впускают гостей во двор.

Перед входом в дом гостей снова встречает препятствие: они должны

«купить» косу невесты. Уладив и этот вопрос, дружко входил в сенцы, крестился и обращался к хозяевам:

– Сват старшой, сват меньшой, дозвольте войтить, молодую на посад

посадить!

Получив разрешение, он входит, берет молодую за руку и ведет ее в

горницу, где усаживает на возвышенное место, лавку или стол, на котором

разостлана шуба или кусок овчины. При этом играется песня:

Летели гуси через сад,

Взяли нашу Танюшку на посад.

Сидела она выше всех,

Схилила голову ниже всех…

Затем дружко выводил невесту с посада и ставил рядом с женихом, связывал им платочком руки, обводил три раза вокруг стола и ставил перед родителями невесты. Невеста благодарила родителей. Затем их благодарил жених. «Спасибо вам, папаша и мамаша, что Танюшку воспоили, воскормили и мне. молодцу, наделили. Благословите нас в божий храм

пойтить, божий-царский венец получить».

Дружко снимал тулуп с посада и стелил его перед молодыми. Они становились на него на колени и родители благословляли молодых иконой

210

Божией матери. После этого дружко выводил молодых из дома, усаживал

их в экипаж (тачанку, линейку и т.д.), и свадебный поезд с песнями, шумом, звоном бубенцов лихо мчался к церкви. Вот как показана эта сцена

в романе «Тихий Дон»: «Лошади в кумачных, голубых, бледно-розовых попонах, в бумажных цветах, в лентах, заплетенных в гривы и челки… стлались над кочковатой дорогой, роняя шмотья мыпа… -На ухабах и кочках

рвались голоса, затянувш ие песню. Красные околыши казачьих фуражек, синие и черные мундиры и сю ртуки, рукава в белых перевязях, рассыпанная радуга бабыос ш алевых платков, цветные юбки. Кисейные шлейфы

пыли за каждой бричкой. Поезжанье…».

Пока в церкви шло венчание, в доме жениха готовятся к встрече молодых.

Присутствующие, обращ аясь к матери жениха, поют:

С>й, м атуш ка-утка, ворочайся прудко:

Уже солнце низко, уже бояре близко…

По прибытии поезда к воротам, гости пели:

Выйди, матуш ка, посмотри,

Что тебе бояре привезли:

То ли девочку, то ли бабочку,

То ли наш ему Ванюше парочку…»

Родители жениха встречают молодых. Перед крыльцом стелили дорожку, на которую лох или тулуп. Молодые становились на тулуп на колени и родители иконой Спасителя благословляли их. При этом свашки осыпали молодых хмелем, зерном, сушеным терном, конфетами и мелкими монетами.

Перед входом в дом матери жениха и невесты держали над головами

молодых иконы «домиком». М олодая, приглашала всех гостей за стол. Все