Мы – Донские казаки. Документы, факты, очерки истории станицы Луганской XVII – ХХ вв.
Шрифт:
совика-затейника, именуемого для пущей солидности на кавказский манер
– «тамадой», да от толщины кошелька ее организаторов.
КРЕСТИНЫ
Первым обрядом, с которого начиналась жизнь новорожденного в казачьей семье, были крестины. Причем, этому, в общем-то церковному, обряду сопутствовало множество примет и поверий, дошедших до нас, вероятно, еще с языческих времен и раннего христианства.
Например, казачке «на сносях» строжайше запрещалось шить в церковные праздники, -
ся слепым;
если казачка в этом же положении присутствует в церкви при отпевании покойника, то из храма она должна выйти раньше, чем вынесут усопшего, иначе ребенок родится мертвым;
нельзя казачке самой крестить ребенка, - это может грозить ему смертью; роженице следовало остерегаться дурного глаза. Т.к. раньше рожали
дома, то время родов старались скрыть от посторонних. Если в доме есть
девушка, - дочь или сестра, - то в этот момент она должна выйти из куреня.
Во избежание стаза еще некрещеного дитя, его могут видеть в первые дни только его родные. При наступлении сумерек ставни в доме закрывали раньше, чем зажигали свет (чтобы прохожие с улицы не могли заглянуть в окна).
Пока младенцу не исполнится 6 недель, нельзя было даже пеленки
вывешивать на улице.
Чтобы ребенок крепко спал, ему не должно попадаться на глаза зеркало.
Перед тем, как нести младенца в церковь крестить, его клали в передний угол куреня заворачивали в овчинную шубу. При этом говорили примерно так: «Определи ему, Господи, талант и счастье, добрый разум, долгие века! Пусть же дите будет так же богато, как эта шуба.» После этого
один из старейших членов семьи, обычно это бабушка младенца, подносит его родителям со словами: « Благословите, родители, принять крещеную веру, как от рождения, так и до крещения; как от крещения, так и до
венца; как от венца, так и до конца (жизни) быть ему чистым и непорочным.» Родители передают ребенка будущим крестным родителям, и те
несут его (или везут) в церковь.
Путь к купели тоже обставлен многими приметами: если при выходе
со двора встретится казак, то ребенок будет счастливым, если встретится
баба, - будет несчастным. Встретится, не дай Бог, пьяница, -будущему казаку может быть уготована такая же судьба. Попадается какое-нибудь животное - будет богатым, перелетит дорогу птица -будет блудником. (Впрочем, последнее обстоятельство не очень смущало крестных, если их крестник - мальчик).
Обряд крещения совершался согласно церковному чину, и он не изменился и в наше время, но и здесь не обходилось без примет: если после
погружения в купель ребенок подожмется, то будет живучий; если вытянется - жить ему недолго.
Тут же малышу нарекалось имя.
честь святого, в день которого ребенок родился. («А не то ангел плакать
будет»- говорили старушки). Но иногда имя выбирали сами родители, называя ребенка в честь кого-то из близких людей.
Вернувшись из церкви, ребенка снова клали в передний угол завернув в
овчину и снова повторяли те же слова, что и перед крещением. Существовал еще обычай, что по возвращении из церкви отец ребенка, если это был
мальчик, сажал его на лошадь, кое-как прилаживал ему шашку и проводил
по двору, после чего отдавал его матери, поздравляя ее с казаком.
214
На крестины приглашались обычно только родные и самые близкие
знакомые. Кто был позажиточнее, тот приглашал и священника, крестившего ребенка; могли пригласить и атамана. Рассаживаясь за праздничным столом, обычно в красном углу садились кум и кума, рядом священник или другой с>чень уважаемый гость, а затем все остальные родственники и друзья. Праздновали крестины в соответствии с достатком хозяев
дома, но, как привило, не очень шумно.
Родственники и гости дарили новокрещенному что-либо «на зубок»: обычно это были предметы, напоминающие о предстоящей военной жизни нового казаксг. патрон, пулю, шашку или ружье. Для девочки, конечно
же, подарки были иные.
ПРОВОДЫ НА СЛУЖБУ
Пожалуй, самое важное место среди обычаев и обрядов, определявших смысл всей жизни донских казаков, были проводы на военную службу. Прошедшие столетия наложили свою печать на весь уклад жизни донских казаков и выработали соответствующие традиции.
В мае 1835 года было введено первое «Положение об управлении Войском Донским», узаконившее обязанность казаков нести военную службу, за что они получали земельные паи. Казаки обязаны были выходить на
службу со своим оружием, обмундированием и лошадьми. Впоследствии
это требование не менялось, хотя срок службы казаков сократился с 25 до
20 лет. Кроме тою , что подготовка казака к службе требовала немалых, а и
иногда непосильных, затрат, - сама служба редко проходила без участия в
каких-нибудь боевых действиях, откуда казак мог и не вернуться домой.
Поэтому становится понятным, почему проводы на службу занимали
особое положение в жизни казаков. Используя устные и письменные воспоминания ушедших поколений наших станичников, мы попытались обобщить их и воссоздать картину проводов наших земляков в конце XIX - начале XX века
… В этот день в доме новобранца собираются родственники и друзья. Он уже одет в военную форму, сидит в красном углу. Вокруг садятся