Мы – Донские казаки. Документы, факты, очерки истории станицы Луганской XVII – ХХ вв.
Шрифт:
гости. Все пьют, ведут разговоры о предстоящей службе, старики рассказывают о прежних временах, о своей службе; поют старинные «служивс-
кие» песни; пляшут. Но вот подходит время собираться. Еще гости пьют
«стременную», а во дворе старшие братья уже подседлали коня по-по-
ходному. Казак встает из-за стола, благодарит гостей за то, что они пришли проводить его на службу и за пожелания и напутствия. После этого
он подходит к родителям. Отец берет в руки икону и благословляет его
такими словами: «Вот, сы
забывай его заповеди! Служи батюшке-царю верой и правдой и слушай
командиров и начальников. Помни родителей своих и не забывай, что
они воспоили и носкормили тебя на служение царю и отечеству. Вот тебе
благословение ст меня и от твоей матери и знай, что с верой в Бога и в
Пречистую Матерь его не будут страшны тебе ни пули, ни мечи вражес215
кие. Послужи батюшке-царю, как отцы и деды служили, но щадя живота
своего!»
Казак крестится, целует икону, отвешивает поклоны образам, кланяется в нот отцу, матери и близким родственникам, обнимает жену (если женат), детей и говорит: «Прости меня, родной батюшка, прости меня, родная матушка (или маманя)! Просги меня, моя любушка (жене), жди меня!
Бог даст, свидимся!»
Вместе с благословением казак принимал и ладанку (мэшочек) с землей с родного база или с могилы родных, которую вешал на грудь рядом с
крестом. Казаки к этому ритуалу относились очень серьезно. Служба их
всегда проходила далеко от дома и эта горсточка родной земли всегда
согревала казака и напоминала ему о доме. Если же ему случится сложить свою голову на чужбине, то родная земля все равно будет лежать у
него на груди.
Во дворе казака уже ждет его боевой конь: новое скрипя дее седло, наборная уздечка, начищенные стремена, в гриву вплетены ленточки. Все необходимое для службы приторочено к седлу. Младший бр а тш ка или племянник выносит за ворота пику, второй брат или отец подводит коня. Казак
садится на коня, поворачивается лицом к востоку и крестился. Попрощавшись с родным домом, выезжает за ворота. (Некоторые лихие наездники
поступали несколько иначе: они разгоняли своего коня по двору и перепрыгивали через отраду на улицу. Если в этот момент казак ронял фуражку
или папаху, это считалось очень дурной приметой.) За воротами собираются провожающие, и вся процессия с песнями и плясками направляется на
окраину хутора, туда, где начинается дорога, ведущая в станицу. Сюда сходятся и съезжаются другие новобранцы со своими родственниками и друзьями. Здесь делается небольшой привал, все угощаются юином, сообща
напоследок «играют» «провожальные» песни. После этого новобранцы прощаются с теми, кто остается и трогаются дальше. В этот момент местные
казаки из ружей дают три прощальных залпа. (Если проводы проходили в
самой станице, то стреляли при выходе казака со двора). Теперь уже сборная хуторская процессия верхами и на подводах движется в сторону
«закурганную». Новобранцы в последний раз оглядываются и крестятся на
купола хуторского храма, и вот они уже скрылись за бугром. По дороге старые казаки рассказывают про полк, в котором предстоит служить молодым, про командиров, про обычаи и негласные законы в попку.
К назначенному времени все новобранцы с провожающими собираются на майдане у станичного правпения. Вот на крыльцо выходит станичный атаман с помощниками и почетными стариками. Помощники проверяют списки прибывших и их снаряжение, после чего атаман обращается к новобранцам с напутственной речью. Свои пожелания высказывают и старики. Провожающим дается время дпя последнего прощания. Казаки снимают папахи, кланяются родственникам, последние объятия, поцелуи. «Прощай, станица дорогая, прощай, родимый хуторок» - звучит пес216
ня. А еще:«Последний нонешний денечек», «Ой, полно, полно дома быть», «Конь боевой с походным вьюком» и много других, берущих за душу старых казачьих песен.
Но вот звучит команда и новобранцы, построившись в колонну в сопровождении офицеров, под ружейные залпы, покидают майдан. Путь их
лежит в окружную станицу Каменскую. Там их уже ждут представители полков, в которых будут служить наши казаки. Как уже говорилось, основная
масса станичников проходила действительную службу в 10-м Донском казачьем полку, который был расквартирован в г. Замостье Варшавского военного округа. Нередко наши деды и прадеды служили и в гвардии: в Л-
Гв. Атаманском и Л-Гв. Казачьем полках в Петербурге или в 6-й Л-Гв. Донской казачьей батарее в Павловске.
Полк для казака становился вторым домом: здесь служили его братья, друзья, соседи по хутору. Если казак совершит какой-нибудь недостойный поступок, то в хуторе об этом сразу узнают, впрочем, так же, как и о
его геройстве. Поэтому отвага, взаимовыручка в сражениях для казаков
была обычным делом. Неудивительно, что во время боевых действий наибольшее количество наград имели именно казаки.
*
Был у казаков обычай: если, отслужив благополучно действительную, они возвращались домой на своих конях, то, подъезжая к своему хутору, односумы заключали между собой пари: чей конь быстрее узнает свой
баз. Они отпускали поводья, предоставляя своим четвероногим друзьям
свободу действий. И вот конь, который рос здесь еще жеребенком, по
мере приближения к родному дому, ускорял шаг, затем переходил самостоятельно на рысь и останавливался у знакомых ворот, извещая громким ржанием о прибытии служивого. И к радости казака от встречи с родными прибавлялось чувство гордости за своего верного друга и удовлетворения от… выигранной четверти водки.