Мы граждане царства небесного
Шрифт:
По этому поводу, автор 5 века блаженный Диадох указывал: «очистить ум только Духа Святого есть дело. Подобает убо всякими добродетелями, наипаче же миром душевным упокоевать в себе Духа Святого, чтоб иметь в себе светильник разума всегда светящим; потому что, когда он непрестанно светит в сокровенностях души, тогда не только явны бывают в уме даже малые темные прилоги бесовские, но и бездейственны и неустойчивы, будучи обличаемы Святым оным и преславным Светом. Почему Апостол и говорит: Духа не угашайте (Сол. 5, 19), т. е. не оскорбляйте (Еф. 4, 30) благостыни Святого Духа злыми делами или помышлениями, чтоб не лишиться всепобедительного оного светильника. Ибо не присносущный и животворный угасает при сем Дух, но Его опечаление, или лучше отвращение,
Для того, чтобы простить «от сердца», необходимо получить, заработать помощь свыше. А для этого надо быть милосердым, не осуждать и, в целом, стараться своей жизнью уподобиться жизни Христа.
Заканчивается нагорная беседа предостережением тем, кто отнесется к ней невнимательно и не примет ее положения в качестве руководства своей жизни.
«Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?»
Каждый христианин постоянно обращается с молитвой ко Господу, но невысока она у тех, кто не следует в своей ежедневной практике наставлениям Христа.
И не завидна будет его посмертная участь, ибо «слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания».
В нагорной проповеди Христос предлагает нам не только «главные черты истинного последователя Христа», как думал лютеранский богослов, – в ней изложена всеобъемлющая философия существования человека, четко вырисованы идеалы, к которым следует стремиться, изображены те опасности, которые нам следует всячески избегать на жизненном пути и приведены практические советы, которым следует человеку держаться на протяжение всей своей жизни.
Глава 6. Глас вопиющего в пустыне
Глава 7 ст. 28 «Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его».
По толкованию Иоанна Златоуста, под меньшим в Царстве Небесном Спаситель разумел самого себя, как младшего по возрасту сравнительно с Иоанном, и даже меньшего «по мнению многих». В подобном же духе объясняет это место и блаж. Феофилакт Болгарский, говоря, что Христос был меньше Иоанна по возрасту и по мнению Своих слушателей, но больше его в отношении к духовным и небесным благам. Позднейшие экзегеты подразумевали здесь малейшего христианина в Царстве Небесном, т. е. в церкви, или гражданина Царства Небесного.
Смеем предложить свой вариант. В Царстве Божием, в то время, кроме Самого Бога-Троицы, находились еще Силы небесные.
Каждый ангел, серафим или херувим, обладал большей силой, нежели любой из живущих земной жизнью человек.
Иоанн Предтеча был и не пророк, потому, что был «выше» каждого из пророков, но и не обладал силою ангела. Он был особенный, «глас вопиющего в пустыне».
Глава 7. И, взойдя, принесло плод сторичный
Глава 8 ст. 5–8 «Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; А иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; А иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; А иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный».
Семя падает при дороге… Дорога… Путь… Мы его выбираем или он нам предначертан?
Православный психолог Татьяна Воробьева рассказывала: «В моей практике был такой случай. Мне предложили выступить в качестве эксперта для девушки, которая должна была уехать с американским летчиком, это был такой летчик-пацифист, который собирал во всех горячих точках мира детей. И он приехал в Россию. Департамент образования обратился ко мне за помощью.
Мы приехали в калужский детский дом. Страшный дом. Зеленые стены, кружки на цепочках. Мы встретились с этой девочкой в изоляторе. Другого места просто более светлого не было.
Девочке
И пообщавшись с этой девочкой, я поняла, что ее нельзя отдавать из России. Нельзя. Что за причина? Причина была в следующем. Тот маленький убогий язык, которым она общалась в условиях детского дома, для нее был достаточным. Ее понимали, ее любили, у нее были друзья. И сейчас, в 11 лет, это далеко не лучший период для усвоения нового языка. Находясь в другой стране, девочка не сможет выразить то, что она хочет, что она чувствует, что с ней и что ей надо, как ей надо помочь. То есть она войдет в так называемый когнитивный диссонанс – когда душа и разум в разладе, душа проживает, а разум не может найти слова, адекватные тем переживаниям. И таким образом, ребенок окажется в состоянии непонимания, в состоянии одиночества. А к какому одиночеству оно приведет, к какой мотивации поступков? Скорее всего, к негативным.
И я даю отрицательный отзыв. Его записывают на диктофон. Я говорю о том, что девочку нельзя увозить за пределы России, но она может быть усыновлена любой русской семьей, но за границу девочка не должна быть увезена.
К сожалению, поступили так, как поступили. Девочку забирают в Америку. А через полгода звонок. Американский психолог звонит мне: мне надо с вами поговорить. Я объясняю причину, по которой было дано отрицательное мнение. Потом звонит сам летчик и его жена Джессика – она хочет бежать, подговаривает других детей, что если мы не отпустим, то она убежит из Америки, из штата Юты, она убежит от сытой жизни. Там трёхэтажный дом, фотографии, прекрасные условия. Это не зеленые стены калужского детского дома, это сытые условия, горные лыжи, все, казалось бы. Они говорят – мы не знаем, что делать, она идет на шантаж и т. д. Надо девочку немедленно, но привезти в Россию.
Девочку привезли в Россию. Мы встретились. Наташа, что случилось? И эта девочка, которая не видела ничего, кроме кружки и цепочки, сказала простые слова – а нам не нужны блины и их тряпки не нужны, я хочу быть своем детском доме, я хочу быть там, где меня понимают».
Другой случай, описал владыка Тихон в своей знаменитой книге «Несвятые святые»: «Жила в те годы в Москве необычайно интересная и своеобразная женщина – Валентина Павловна Коновалова. У Валентины Павловны болели глаза, ничего особенного – возрастная катаракта. Как-то она попросила меня испросить благословение у отца Иоанна на небольшую операцию в знаменитом Институте Федорова. Ответ отца Иоанна (Крестьянкина), признаться, удивил меня: «Нет, нет, ни в коем случае. Только не сейчас, пусть пройдет время», – убежденно сказал он. Вернувшись в Москву, я передал эти слова Валентине Павловне. Она очень расстроилась. В Федоровском институте все уже было договорено.
– Если она сейчас сделает операцию, она умрет… – грустно сказал батюшка, когда мы прощались.
Но в Москве я понял, что нашла коса на камень. Валентина Павловна, наверное впервые в жизни, взбунтовалась против воли своего духовника. Последний раз она была в отпуске в далекой юности и теперь, кипятясь, сердито повторяла: – Ну вот, что это еще батюшка надумал? Отпуск!.. Она была всерьез возмущена, что из-за какой-то «ерундовой глазной операции» отец Иоанн «заводит сыр-бор». Но тут уж я решительно не стал ничего слушать и заявил, что начинаю хлопотать о путевках в санаторий, а в ближайшее время мы едем в Крым. В конце концов Валентина Павловна казалось смирилась. Прошло несколько дней. Я получил от Святейшего благословение на отпуск, заказал две путевки (поздней осенью их несложно было найти) и позвонил на базу, сообщить Валентине Павловне дату нашего выезда. – Валентина Павловна в больнице. Ей сегодня делают операцию, – известил меня ее помощник. – Как?! – закричал я. – Ведь отец Иоанн запретил!..