Мы граждане царства небесного
Шрифт:
Больше комсомолец туда не ходил, чем не оправдал возложенных на него надежд и «загубил» намечавшуюся было карьеру – через пару месяцев нашего парня призвали в армию.
Но и не обмарался он тогда – думаю с радостью сейчас уже я, а то, ведь, не отмылся бы…
Апостолы, хотя в начале и простые рыбаки, но были все же люди верующие и ждавшие прихода Мессии – им и были предложены соответствующие испытания. Хоть и был наш знакомый человеком о Боге не знавшим практически ничего, но ему Господь, как я сейчас думаю, послал достойное его тогдашнего испытание – проверку на комплиментарность. Или проще сказать на созвучность. Господь Бог проверил его – стоит ли вообще обращать на этого молодого придурка внимание или заняться более реальными делами. Есть ли там хоть какие-то зачатки?
Хочется верить, что тогда проверку он прошел и Господь, быть может, привел и его в стены святой Своей обители. Богу нашему слава!
Глава 5.
Глава 6 ст. 20–49 «И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их. Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их. Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, Ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его. Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое».
По мнению лютеранского богослова, 19 века Карла Фридриха Кейля, в нагорной беседе «рисуются главные черты истинного последователя Христа, указаны существенные свойства праведности».
Какие же они? Нагорную проповедь можно разделить на три части: в начале приводятся идеалы, служащие ориентиром для устремлений человека, далее перечисляется то от чего следует человеку удаляться, и в конце даются практические рекомендации по поведению.
Блаженны нищие, алчущие, плачущие и поносимые. Кто может в нашей жизни соответствовать такому набору примет? Ну, разве, что какой-нибудь непризнанный поэт или актер.
Но Христос говорит о нищих духом. В противовес активному образу жизни, выражающемуся в суете, перманентной нехватке времени и трудоголизме, и как следствие, в необходимости доминирования над окружающими, в духовном отношении нищета духа есть покой и умиротворение, основанные на самодостаточности человека. Царь да нищий без товарищей.
Согласно комментариям А. П. Лопухина, под нищетой понимается смиренное сознание того, что высшее благо, наполняющее душу высшим небесным
Большинство нобелевских лауреатов в области науки – глубоко верующие люди и вера их основывается именно на осознании человеческой слабости перед могуществом Бога. Если прибавить сюда веру в то, что после биологической смерти Бог восполнит нам это отсутствие и мы получим блаженство в полном объеме, то это и есть нищета духа.
Нищий духом или умиротворенный человек не есть растение. Он также ведет напряженную интеллектуальную жизнь, имеет разносторонние интересы и полон планов на завтра. Но это не планы на посещения футбольного матча (хотя, почему бы и нет?), не на встречи с друзьями за пивным столом по пятницам или на рыбалке (опять-таки, что в этом плохого?). В его планах напряженный духовный труд для достижения личного спасения.
Алчущие, в данном контексте – все жаждущие другой жизни. Или, по-другому, жизни в другом мире.
Так мы обнаруживаем вторую грань личности христианина.
Но никакая деятельность, даже интеллектуальная, не является бесконечным восхождением вверх, к новым и новым достижениям. Любой результат, который человек достигает своими усилиями все равно оказывается хуже того, что он себе представлял. Иногда случаются явные провалы и неудачи.
Психологи советуют в таких случаях не обращать внимание и быстрее забыть свою неудачу, как футболисты забывают свои проигрыши. Это хорошо работает на бытовом уровне. На уровне духовном, наоборот, сильные личностные переживания, выражающиеся в молитве и в покаянии, привлекают сверхъестественную помощь, благодать Божию, что утверждает человека на пути спасения. Плачущий – это тот, кто искренне расстраивается о собственных неудачах, постигающих его в устремлении к Богу.
Вот и третья грань личности верующего человека.
Искренне переживая свои неудачи человек становится лучше. Но параллельно с этим, общество отворачивается от него. Вроде он и не подает причин для остракизма, но, по словам классика литературы, настоящая ненависть сама себе придумывает аргументы и находит факты.
Поэтому четвертое блаженство, являющееся вечным спутником первых трех, достигается, когда мирские люди начинают ненавидеть человека за его исповедование веры во Христа.
Сам Христос есть, был и, вероятно, будет предметом ненависти мира. Один из девизов нынешнего общества: «ты то, что ты потребляешь». Но человеческая душа, как свидетельствовал Тертуллиан, по своей природе христианка и, поэтому, каждая живая душа понимает, что потребленное останется земным и не попадет с нами в будущую жизнь.
Поэтому второй, руководящий, девиз современного общества звучит еще более страшно: «сегодня съешь больше, чем вчера, а завтра, больше, чем сегодня».
Христос говорил о вечности, а мир ограничивается максимум завтра и то на счет «пожрать». И ненависть продолжает цвести на ниве прогресса.
Но Христос говорит не только о тех, кто заслуживает блаженства, но и предрекает горе, которое постигнет:
1. богатых;
2. пресыщенных;
3. смеющихся;
4. заслужившим всеобщую похвалу.
Это противопоставление понятно. Когда мы видим не только лицевую сторону, но и изнанку, нам проще понять красоту и важность предложенного идеала.
Рассматривая «оборотную» сторону, мы сталкиваемся с так называемым «социальным лифтом». Человек мечтает разбогатеть, преследуя конкретную цель – наслаждаться всеми благами цивилизации. Богатство представляет собой состояние, когда доходы человека (семьи) превышают расходы, а разница направляется на инвестирование. Образуется капитал, который приносит дополнительный доход.
Все вместе позволяют человеку приобретать так называемые «предметы роскоши». Американский экономист Торстейн Веблен еще в 19 веке показал, что при росте дохода человека, неизбежно возникает «демонстративное потребление», состоящее в потреблении благ, недоступных для большинства обычных потребителей в связи с их высокой ценой. Такое потребление подчёркивает социальную значимость того, кто может себе это позволить.
«Эффект Веблена» существует давно и также давно человечество пытается с ним бороться. Средств предлагается немало и одно из них было предложено Карлом Марксом – это коммунизм.