Мы ждали вас, как освободителей, а вы принесли нам смерть...
Шрифт:
213 KA, Sis"aasiaintoimituskunta, K.D. 12/31 Sot.T.1918.
214 Seppo Rustanius ja Jouni Eerola: Viipurin etninen puhdistus. Kirjoitus Helsingin Sanomissa 14.1.1996, Videokasetti, Seppo Rustanius: Tie tuntemattomaan”. TV2 Dokumenttiprojekti 24.1.1996, Karemaa 1998, 78, 83. Tampereen osalta ks. my"os Siltala 1993, 221–223.
215 Little Silber 1996, 244.
85
Ларс ВЕСТЕРЛУНД
«геноцид», который является в системе международного права ближай
шим терминологическим
Широко распространившееся выражение «этническая чистка» часто яв
ляется расплывчатым, так как его используют для описания как ограни
ченной во времени, так и затрагивающей многие поколения травли опре
деленной группы населения. Выбор прикладных принудительных мер ши
рок, от более слабых ненасильственных угроз и ограничения в правах до
очень жестоких , таких как принудительное переселение и массовые рас
стрелы. В исторические периоды во многих странах были этнические груп
пы, которых вытеснение коснулось в большей или меньшей степени и ко
торых сегодняшние журналисты и исследователи рассматривают как объ
екты «этнической чистки».217 Хотя термин «этническая чистка» исполь
зуется всего несколько десятков лет, отражаемое им явление старо и в со
временном мире проявилось в истории более 8 государств. Под описы
вающим в некоторой степени то же явление термином «балканизация», подразумевали распад в XIX начале XX вв. османского государства на Бал
канском полуострове. Возникшие на данной территории многочисленные
новые государства попытались тогда организовать этнически однородные
национальные государства. Именно политические разногласия между эти
ми странами разожгли летом 1914 г. Первую мировую войну. На ряду с тер
мином «этническая чистка» существуют и другие актуальные, описываю
щие этнические гонения термины, такие как «этнический расизм» (eth nic rasism) и «этническая ненависть» (ethnic violence), к которым, тем не
менее, привлечено явно меньше внимания.218
Финские журналисты и исследователи под выражением «этническая чи
стка» подразумевают расстрел русских в связи с военными действиями в
1918 г. Вместе с тем, они не обращают внимание на изгнание оставшихся в
живых русских и «освобождение» финской территории от русских как час
ти этой этнической чистки.
При поверхностном рассмотрении термин «этническая чистка» подхо
дит для описания начавшихся в Финляндии в 1918 г. гонений на русских, так как военные, политические и административные меры были нацелены
на создание единого населения, в том смысле, что нежелательных русских
либо изгоняли,
ляндии, либо получали разрешение остаться. Целью было удаление из фин
ского общества военного, политического и культурного влияния русских.
216 Ivanovic Vlahusic 1993, Jervas 1993, Petrovic 1994, 342–359, Erasing history. Ethnic cleansing in Kosovo 1999, Naimark 2001, 2–5,Carmichael 2002.
217 Naimark 2001, 4.
218 World encyclopeida of Peace I–VII 1999.
86
Мы ждали вас как освободителей, а вы принесли нам смерть...
На практике этого системным образом не произошло, а предполагаемая
программа этнической чистки осталась завершенной лишь наполовину. Не
официально были разрешены русские гражданские организации и религи
озные объединения. Представление об этнически единой Финляндии с са
мого начала было иллюзией, так как в обществе уже существовало истори
ческое разделение на финно и шведозычных. Кроме того, живущие в Фин
ляндии русские во время автономии часто контактировали с шведоязыч
ным населением Финляндии, и часть из них стала финскими шведами,219 сре
ди которых людей русского происхождения обычно одобряли. Фоном это
го явления стало общение русско и шведоязычной элиты в период автоно
мии и действовавшая в 1812–1901 гг. кадетская община в г. Хамина, которая
являлась русско шведоязычным смешанным учреждением.
Согласно выдвинутым мной предположениям, войска белых убили в свя
зи со взятием Выборга 360 420 русских. Часть находившихся в Выборге
русских скрылась из города еще до смыкания кольца осады белых, но речь
идет главным образом о солдатах, чье присутствие в городе носило вре
менный характер. Большая часть русских, которые еще до взятия города
постоянно проживали в нем, сохранили свое прежнее место жительства.
О количестве проживавших в Выборге в 1918 г. русских нет точных дан
ных, но можно строить какие то предположения на основе официальной
статистики населения. В 1910 г. в Выборге было 5 240 русскоязычных, то
гда как в 1920 г. – 2 031.220 Количество прихожан выборгского православ
ного прихода в 1916 г. составляло 3 680, но сюда не включены находив
шиеся в городе по паспорту.221
Соответствующая цифра за 1920 г. была 2 997.222 Очень большая часть
как русскоязычных выборжан, так и членов выборгского православного
прихода в 1918 г. являлись гражданами Финляндии, так что ранее упомя
нутые цифры говорят скорее о количестве русских по происхождению