Мысли от бога вера действующая любовью

Нестеренко Николай Савельевич

Второе опасное заблуждение, которое удалось протащить дьяволу в умы священства, это мысль о том, что никто невправе осуждать жизнь и действия священника. «Все, живущие во Христе, гонимы будут», «И сие от Бога не только верить в Него, но и страдать за Него». Господа и Бога нашего Иисуса Христа (Самого Бога, только вдумайтесь в это) били, поносили, издевались, как хотели над Ним, Он не возмущался, а молил Бога Отца о нашем помиловании. Своим послушанием, смирением отразил Он все козни диавольские, все коварство нечисти и указал нам пути борьбы с нею. Страдания за дела угодные Господу и Богу нашему, это счастье и в свое время мы пожнем плоды, если в терпении вынесем все до конца. О, если бы нас осуждали только за это (за честность, за доброту, за Христа), какое бы было это счастье. К сожалению, к глубокому сожалению нас осуждают далеко не это, а за порочную жизнь, корыстолюбие, самолюбие, гордость, тщеславие. Люди хотят и должны видеть в нас истинных слуг Божиих – добрых, отзывчивых, честных, и справедливых, сострадательных и милосердных, готовых всегда и во всем исполнять Волю Божию.

Священник

должен и обязан быть примером, образцом для подражания: беспрекословно исполнять Заповеди Божии, всей жизнью своей прославлять Владыку и Творца своего.

Люди считают нас свободными от греха, заблуждений, берут пример. Если же мы горды и корыстолюбивы, полны самолюбия и тщеславия, живем в царских палатах и разъезжаем на иномарках, более печемся о собственной карьере, о прославлении своем, нежели о спасении душ человеческих, вверенных нам Всевышним, то вправе ли мы называться и слугами Божиими? Считая себя путеводителями слепых, сами запутались в сетях, хитро расставленных нечистью, и не видим истинного пути, на который указывает Бог. Много говоря о смирении и любви, сами того не имеем.

Не может блудник научить целомудрию, пьяница – трезвому образу жизни, а погрязший во грехах своих – праведной добросовестной жизни. Равно, как не может, далекий от смирения и любви, научить сей премудрости, ибо всей жизнью своей он опровергает учение свое.

Сей мерзости были подвержены книжники и фарисеи, любящие поучать праведности, находясь по колено в грязи, сие же коснулось и священства. Смирение никогда, слышите никогда не обижается на укоры, осмеяние, злословие, поношения от людей, ибо считает себя достойным всякого порицания. Если же за обиду, нанесенную священнику, на бедную паству Христову обрушивается град обличений, оскорблений, угроз граничащих с проклятием, то о каком смирении может идти речь? Не говорю уже о любви, сие свойственно лишь самолюбию. Любовь не приемлет зла. Как можно говорить о любви и тут же лить грязь на ближнего своего? «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит», (апостол Павел). «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благословляйте, а не проклинайте». Кто же, как не священник, должен в первую очередь исполнять сии повеления Всевышнего? Если же мы не выдерживаем любой критики в свой адрес, если нам более по нутру заискивающие глаза подхалимов и слова льстецов, ласкающие слух, нежели Воля Божия и Слово Истины, то о каком смирении может идти речь? Сие свойственно лишь самолюбию. И самое страшное, что, обличая и разоблачая всех и вся, священник искренне от всей души считает себя правдивым нелицемерным слугой Божиим, приводя в пример пророка Нафана, обличавшего царя Давида, как пример правдивого нелицемерного служения Богу. Естественно сам священник все время ставится на место пророка, но отнюдь не на место царя Давида. Царь Давид и имеет такую немеркнущую славу, как перед Богом, так и перед людьми, за свое безграничное смирение, ибо наделенный такой властью и влиянием запросто мог и казнить обличающего, но он понял и раскаялся во грехах своих, не возмутился и не прогнал пророка за его правду. Уверен: он даже поблагодарил Нафана за его прямоту и справедливость. Раскаяние своё Давид выплеснул в знаменитый 50 покаянный Псалом: «Помилуй меня Боже…». Мы же, приводя данный пример, далеки от подражания царю Давиду, не хотим и не желаем выслушивать никакой критики в свой адрес в большинстве случаев справедливой.

Имея в виду себя, много говорится и о настоящих пастырях Христовых.

Пастырь у нас Один – Господь наш Иисус Христос и Он учит и велит направлять стадо Своё на сочные луга любви, милосердия, добра.

Мы же все сопастыри или подпаски Христовы. И если подпасок заблудился сам, направился совсем в противоположную сторону – на выжженную землю самолюбия, гордости, тщеславия, то не поведет ли он за собой и всю отару Божию? Задумайтесь над этим.

Быть в подпасках Великого Пастыря – огромная честь!

К сожалению, мы недостойны этого, ибо далеки от того пути, на который указывает Он. Настоящие сопастыри Христовы узнаются по тому, что искренне от всей души считают себя недостойными Бога – пеплом, землею. Недостойными не только служения Богу, но и самого этого существования, узнаются по своему безграничному смирению и терпению, милосердию и любви.

О, сколь велики самолюбие и тщеславие наши, навешали ярлыков себе – святой, святейший. Святее Бога, что ли? Не сказано ли, что Он Один Свят? Но ведь святые названы святыми? Да, и вполне справедливо, ибо в душах их обитал Дух Божий, и жили они с ощущением живущего в себе Бога, живущего в себе Христа.

Посему святость их – Святость Божия и не нарушается Писание. Предоставьте Господу решать, кто свят пред очами Его. «И не называйте себя учителями, ибо Учитель у вас один Господь. И наставником пусть никто не называет себя, ибо Наставник у вас один – Бог».

Но вернемся к терпению и смирению – тем добродетелям, которые угодны в очах Божиих и без которых невозможно спасение. Терпение и смирение – удел святости, гордость же, напыщенность и самолюбие – мерзость в очах Божиих.

Гордость, самолюбие – это зараза, вирус способные заразить многих. «С кем поведешься, от того и наберешься». Слова сии отвечают действительности. Возьмем хотя бы Гитлера и фашизм. Миллионы людей заразились болезнью превозношения, под воздействием возомнившего себя Богом, ефрейтора Гитлера, ибо не так страшна зараза, как злые нравы порочных людей, они растлевают общество.

Не думайте, что люди, указывающие вам на ваши недостатки, унижают столь драгоценное ваше достоинство. Нет, это не минус, а плюс вашей работе. Значит, люди стали задумываться; значит, затронуты сердца их; значит, рядят они о деле Божием; значит, далеки они от безразличия и равнодушия, а близки к исправлению и спасению. Безразличие, равнодушие – мерзость в очах Божиих, ибо вскоре порождают жестокость. К тому же не забывайте, что на все Воля Божия: может быть люди эти своего рода Нафаны, и посланы Всевышним для вашего вразумления? Вы же должны не возмущаться, а благодарить Бога за столь незначительное испытание и если замечание справедливо, то принять все меры для устранения оного. Необходимо поблагодарить и обличающего, ибо с его помощью вам, возможно, удастся избавиться от многих незамеченных вами пороков (хотя гордость и самолюбие уже и неспособны замечать их). Гордость, самолюбие способны замечать только чужие промахи, своих же недостатков замечать не могут, да и не хотят. Поблагодарив обличающего, вы не только не унизитесь, а возвыситесь в его очах, покажите пример смирения, так необходимого для спасения душ человеческих.

Смирение вызывает уважение, злость же порождает ответную злость. Смирение удел Мудрости, раздражительность же не говорит об уме.

К тому же замечу: кто более печется о собственной карьере, жизни в миру, о прославлении своем, тот по натуре своей трус и лицемер, герой только в своем кругу, способен лить грязь только за глаза или нижестоящих и вряд ли отважится указать на недостатки вышестоящему начальству или правительству. Смирение, прежде всего. Господь учит: «Если чего не приобрел сам, не учи другого. Слепой ведет слепого, оба упадут в яму». Как можно призывать людей к нестяжательству и жизни для других и подъезжать к Храму на иномарках? Как можно учить людей «Не суди» и тут же лить грязь на ближнего своего? Как можно говорить «Не прелюбодействуй» и предлагать прихожанкам свои сексуальные услуги? Или что еще хуже совращать малолетних детей. Простите, но сие надругательство над учением Божиим. Педерастам – педофилам не место в Царствии Божием. За эти пороки были безжалостно стерты с лица земли Содом и Гоморра, не забывайте об этом. Как можно идти в священство, а служить дьяволу? За совращение же детей ждет вас такая кара, такое возмездие Божие, которое немыслимо себе даже представить. «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и бросили его в море». Соблазнитель – величайший враг Божий. Он похищает у Бога дорогое сокровище – любимое творение Божие, купленное дорогою ценою. Красиво говорить мы научились все, дел же не видно и поныне. Слово же не подтвержденное делом, всего лишь слово – пустой звук.

Только личный пример – жизнь по Заповедям Божиим и может быть примером для людей.

«Вынь прежде бревно из своего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Нет большей мерзости, как учить людей тому, от чего далек сам. Уча «Не воруй», воруешь. Уча «Не прелюбодействуй», не слазишь с постели блудниц. Уча «Не пей», не просыхаешь с похмелья и т.д. В таком случае неизвинителен ты человек. Невозможно угодить Богу без смирения. Пораженному гордыней нет места в сердце Божием. Собой хвалиться не буду, почитаю себя самой мерзкой тварью за демонские помыслы, возникающие в душе моей неразумной, за язык свой поганый, порой опережающий разум. Искренне говорю, не лгу, считаю себя тысячекратно хуже даже самого закоренелого убийцы, ибо он так далек от Бога, что даже не думает о Нем. Мне же Господь дал такое, о котором невозможно выразить словами, а я мерзкая тварь допускаю порой и помыслы хулы и т.п. Буду хвалиться крестом Господним: с радостью терплю поношения, злословие, даже побои за Имя Христово. Проклят, правда, оказана особая милость, с Христом вместе. Сектанты и намеками, и в открытую дали понять, что с ними беседует сам посланник сатаны и что место таким в геенне огненной. Послание же сие предлагают выбросить или сжечь, дескать, книга эта порождение нечисти. Но Дух Божий дает при этом силы не только не обижаться на любые оскорбления от людей, но испытывается даже некоторая внутренняя радость, как сопричастника страданий Господних, ибо в тот час на ум были приведены слова Божии, вспомните их: «И если Хозяина называли Вельзевулом, то не избегут этого и слуги Его». Радость от гонений за дела угодные Господу и Богу нашему всегда присутствует в душах святых, Бог заботится об этом. Вспомним апостолов, которых били бичами, а они шли и радовались. Но ведь не таково свойство бичей, они приносят боль, но не радость. Многие считают меня сдвинутым – умалишенным, ибо, зная мою прежнюю жизнь и видя какие коренные изменения произошли во мне (по милости Божией), недоумевают и удивляются тому, что хожу, умоляю, плачу, призываю к покаянию: «Нестеренко помешался на Боге своем». Искренне говорю, не лгу: был бы безмерно счастлив, если бы сим «безумством», нисходящим от Бога, были поражены многие. К сожалению, мы мудры земной бесовской сатанинской мудростью – злом и порочной жизнью. У многих люди, посвятившие себя Христу, Аллаху, Богу, вызывают какой-то страх, ужас перед той жизнью, которую проводят они и неспособностью своей к покаянию.

Ну да продолжим. Все, что ни посылается Всевышним, все нам во благо, хотя мы порой и не можем понять этого. Разум же обретается только в смирении. Смиритесь перед Господом и вам многое станет понятным, ибо Сам Господь будет вразумлять вас во всем. Богу, если и угодно испытать нас, то не сверх меры, при этом Он дает и силы к преодолению всех невзгод, было бы только наше желание вести праведный добросовестный образ жизни – жить по Заповедям Божиим.

Только в терпении, труде, в скорбях, искушениях, печалях закаляется душа и рождается настоящее смирение, ибо без скорбей, искушений, невзгод невозможно очищение души.