Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
Конечно же, с этим важнейшим, базовым, ключевым вопросом нашему «специалисту» по мексиканской магии Ксендзюку разобраться оказалось совсем не под силу — он свято верит во всё то, что утверждает «мудрый» индеец дон Хуан, и принимает это вне всякого критического анализа, а главное — без необходимого сравнения с другими «чистыми» духовными путями.
А такая беззаветная, слепая вера в конце концов приводит к тому, что продираться по «ложному следу», непрестанно натыкаясь на тупики, приходиться уже и «практически»…
Ой, что будет дальше! Кошмар!
ГЛАВА 4.
Всё собственное «развитие» Алексея Петровича на пути Кастанеды в целом, естественно, — это всё усиливающаяся духовная дезориентация, наркомания, одержимость, длительная деградация, психическая регрессия, отмеченная всяческими расстройствами, гипертрофией эго и, как выразился сам «писатель-толтек», — «шизофренизацией» личности. Это духовный мазохизм, активное и безжалостное самоистязание — психическое, психологическое, физическое — которое он совершает под маской «высоких» магических идеалов.
С позволения сказать, «путь» Алексея Петровича — это всевозможные «практики», изъятые откуда только возможно, но «организованные» под «Кастанеду». Все они нацелены на «Сновидение» и рассогласование своих тел — энергетического и физического; и совершенно без понимания сложного устройства человеческого организма. Вся деятельность доморощенного «мага» так или иначе направлена на расщепление восприятия и расстройство сознания, что, по его мнению, и должно отвечать толтекскому «пути к Свободе». Хотя явная патология такого «развития» налицо — о ней писатель Ксендзюк упоминает буквально в каждой своей книге неоднократно; это один и тот же неизменный признак чёрной магии — САМОРАЗРУШЕНИЕ!
Да, личный опыт А. Ксендзюка принципиально ничем не отличается от опыта других людей, «подсевших» на Кастанеду, как на «наркотическую иглу». Вот примерные этапы «пути»: безудержные восторги по поводу первых прочитанных книг (Кастанеды), первые же осознания во сне, запа/л, возбуждение, страсть, фанатизм, ощущение, что ты всё познал, наркотическая зависимость от осознанных снов, развитие демонической субличности, духовная неадекватность (утрата самых элементарных представлений о добре и зле), духовно-энергетическая болезнь и активное самоуничтожение, которое, зачастую, прикрывается одним и тем же понятием «кризис» или «опасностью нагуаля»…
«Для энергетического кризиса — пишет А. Ксендзюк, — типичным является сочетание определённых физиологических и психологических симптомов. Они могут проявляться одновременно… Чаще всего можно наблюдать следующие симптомы энергетического кризиса. Физиологические — слабость (особенно в конечностях), головокружение, плохой аппетит, снижение иммунитета, блуждающие боли, затруднённость дыхания, обострённая сензитивность. Психологические — депрессия, снижение волевых функций, выход на первый план самых простых психических автоматизмов… яркость, детальность восприятия снижается…
“Гало”, окружающее точку сборки становится узким и тусклым (такое бывает лишь при наступлении смерти; подобная “практика” и есть игра со смертью! — от Т. С.).
По мере углубления кризиса точка сборки медленно смещается вправо… Всё это делает потерю энергии ещё более
Заметив симптомы кризиса, совершенно необходимо победить в себе нарастающую апатию (обычное состояние, вовлекающее нас всё глубже в пучину саморазрушения)… Придётся забыть о «сновидении» (ОНО ИСТОЩИТ ВАС ещё больше и может оказаться по-настоящему опасным занятием)… Всякое усилие, направленное на сдвиг ТС, МОЖЕТ УСУГУБИТЬ ПРОЦЕСС ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО ИСТОЩЕНИЯ».
И уже совсем глупо выглядят «предупреждения» А. Ксендзюка:
«Среди сновидящих уже есть жертвы — имейте это в виду!»
«Легкомысленные сновидящие могут закончить свою жизнь в психиатрической клинике» [27] .
Оправдывая собственную регрессию «естественностью» кризисов, А. Ксендзюк, утверждает, что эти кризисы якобы свойственны всем духовным направлениям. Так, в даосской йоге подобное «падение» называется болезнью «чань», при котором адепт временно сходит с ума…
27
Из эл. инет-кн. «Видение нагуаля», гл. 3. «Внимание и энергообмен» и гл. 7. «Второе внимание и трансформация энергетического тела. Миры второго внимания».
Ничего подобного! Известный адепт этой йоги Лу Куань Юй в своей книге «Даосская йога. Алхимия и бессмертие» утверждает очень конкретно — регрессия «чань» случается при НЕПРАВИЛЬНОЙ практике, без наставника, и в связи с этим риском самостоятельно лучше не практиковать вообще. Ни о какой «естественности» в данном случае речь не идёт (на правильном духовном пути говорят не о кризисах, а о временном «отступлении», «замедлении»)…
Более того, существует духовный закон: ПУТЬ РАССТРОЙСТВ И РЕГРЕССИИ ГОТОВИТ ВАС К СООТВЕТСТВУЮЩИМ «НИЗШИМ», «ПАДШИМ» МИРАМ ПОСЛЕ СМЕРТИ!
Новоявленный «маг» также периодически галлюцинирует наяву. В одном случае он видит вместо газеты птицу. В другом — на пустом месте появляется некий резко передвигающийся в воздухе фантом, который интерпретируется как «союзник».
Галлюцинации являются серьёзными расстройствами восприятия человека и сигнализируют о возможном психическом заболевании в будущем. Однако начало психической регрессии наш «толтек» почему-то вменяет себе в достижение на магическом пути.
А вот и авторские откровения (в книге «После Кастанеды») о последствиях своей практики «Сновидения»:
«Возрастает нелюдимость, мрачность, ощутимо слабеет мотивация к любому действию в мире первого внимания — все помыслы и интересы концентрируются в мирах сновидения, и это состояние всё труднее и труднее контролировать. Могут даже развиваться иррациональные страхи на фоне общей беспричинной тревожности».
Вся духовная трагедия «мага-сновидящего» заключается в том, что за одержимостью сновидениями он давно потерял и не понял главное — в первую очередь необходимо заниматься своим духовным сердцем, стремиться к Свету Любви. А общую неблагоприятную, болезненную ситуацию дополняют фрагменты об устрашающих видениях: