Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
«Они пали жертвой точки сборки»; «старые маги могли стать кем угодно или чем угодно… например, ягуаром, птицей, насекомым и так далее» (из кн. 9, гл. 1, с. 17, гл. 4, с. 97, 99, 104, 109–110).
И не удивительно, что древним толтекам «удалось разгадать (определённые тёмные!) тайны сознания, с помощью которых они ПРЕСЛЕДОВАЛИ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ И ПОЛНОСТЬЮ ПОДЧИНЯЛИ ИХ СВОЕЙ ВОЛЕ… Для этого они фиксировали осознание СВОИХ ЖЕРТВ» (из кн. 7, гл. 1, с. 262).
Однако энергетический поток и современных толтеков — проследите это! — по всем духовным законам остался прежним (этот факт дон Хуан, естественно, постарался всячески завуалировать)! Он неизбежно ведёт вниз, по направлению
Вся мексиканская магия, как путь, энергопоток, так или иначе приводит его последователя к брутальному, звероподобному, нечеловеческому сознанию, к оборотничеству, к пятым вратам сновидений… А какая свобода возможна для зверя в человеческом облике?
Да и стоит ли далеко ходить за примерами, как не взять эпизод спонтанного оборотничества, произошедшее с учеником дона Хуана Нестором, опять-таки в описании самого Кастанеды:
«…Чтобы успокоиться, я начал выть, как койот — так, как научил меня Нагваль… Внезапно я ощутил толчок позади своего горла и звон в ушах… Тогда я захотел стать койотом. Я посмотрел на свои руки… Они изменили форму и стали похожи на лапы койота. Я увидел шерсть койота на своих руках и груди. Я был койотом… я стал кричать, как должен кричать койот. Я ощущал у себя зубы койота, его длинную заострённую морду и язык… На четырёх лапах как койот я пошёл к краю обрыва и прыгнул туда» (из кн. 5, гл. 4, стр. 494) — описана страшная регрессия человеческого сознания до уровня существования кровожадного волка! И вся эта жуть подаётся как путь сердца, чему наивный и изрядно поглупевший читатель почему-то искренне верит!
Все учителя-толтеки являются диаблеро (чёрными магами-оборотнями)!
Конечно же, такие мастера, как Сильвио Мануэль, Хенаро и Хуан, в своё время прошли энергопорог «оборотничество» (умение превращаться в животных и птиц), и закрепили в собственных коконах ауру дикого зверя — оставили пожизненную печать Дьявола! Что опять-таки не скрывается…
Дон Хуан: «Я — ворона. Я учу тебя, как стать вороной… Когда ты этому научишься, то… получишь свободу перемещаться куда угодно» (из кн. 1, гл. 10, с. 148).
«Они (дон Хуан и Хенаро) отодвинулись и сели напротив, с любопытством меня разглядывая. Глаза их мерцали в темноте, подобно тёмным озёрам. ЭТО НЕ БЫЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ГЛАЗА, ОНИ ВНУШАЛИ СУЕВЕРНЫЙ УЖАС… Глаза их пугали до такой степени, что меня начала бить дрожь» (из кн. 2, гл. 17, с. 428–429).
«Дон Хуан и дон Хенаро наблюдали за мной. ОНИ БЫЛИ ПОХОЖИ НА ДВУХ СТРАННЫХ ЖИТВОТНЫХ. По спине у меня пробежал озноб» (из кн. 4, ч. 1, гл. 2, с. 72).
«Перед нами стояли дон Хуан и дон Хенаро. Глаза Хенаро сверкали, КАК ГЛАЗА ДИКОЙ КОШКИ НОЧЬЮ. Глаза дона Хуана светились точно так же. Я никогда не видел, чтобы дон Хуан выглядел подобным образом. Он был действительно устрашающим. Ещё более пугающим, чем Хенаро. Глядя на них, я испытывал безумное чувство, что они не были людьми, как я» (из кн. 4, ч. 3, гл. 1, стр. 224).
«Глаза странного Хенаро ЗЛОВЕЩЕ СВЕТИЛИСЬ, ПОДОБНО ГЛАЗАМ ЗВЕРЯ, РЫЩУЩЕГО ВО ТЬМЕ» (из кн. 7, гл. 17, 488).
Вдумайтесь! Энергетическое поле индейских учителей — это аура дикого зверя! Всё человеческое и, тем более, более высшее — Божественное, Просветлённое — в них давно не только подавлено, но и окончательно вытеснено. Они уже — не/люди! В старославянском лексиконе есть ещё такие дополнительные к этому выражения, как «злыдни», «твари», «нежить».
(Здесь будет совсем смешно, неудобоваримо и саморазоблачающе звучать редкая цитата-«прозрение»
«Толтек открывает на практике, что он — совокупность биологии и “человеческого”. Различать животное и человеческое в себе крайне важно, поскольку их проявления подобны, а намерения, лежащие в их основе, иногда полярно противоположны. Думается, именно неразличение этих двух начал — причина большого числа ошибок, совершаемых человеком в его повседневной жизни» [20] — именно эту, «животную» часть в человеке христианское вероучение справедливо и обозначает, как «демоническую», потому что её, в отличие от самих зверей, маг специально усиливает и развивает!)
20
Из кн. «Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания», гл. 10. «Магическая ткань мира и осуществление личного намерения».
И совсем не даром всех представителей демонического сознания традиционно изображают в антропоморфном виде, но с присущими им следующими художественными штрихами: рога, клыки, когти, волосатость и т. д. Подобная символика, подобные «художественные» образы — эзотеричны, они передают определённый смысл и качество животного, низкого, теневого сознания!
Задумайтесь об этом «высшем», магическом, тем не менее Зло оправдывается, маскируется и вдохновляет, хотя вывод напрашивается сам –
Употреблять слово «нагуализм» и рекламировать учение «нагуализма» — это всё равно, что утверждать «сатанизм», «дьяволизм», «демонизм», «чертовщину»!
А мы возвратимся к тому, для кого это «оборотничество» — «нагуализм», «чёрная магия» — давно стали идеалом; к обманутому «славянскому магу-толтеку», к его совершенно безумным речам и призывам…
«Проникновение в нагуаль, во второе внимание, путём дисциплины даст свои плоды за несколько месяцев — если у вас мало энергии, возможно, несколько лет, зато в конечном счёте вы станете сильнее, жизнь ваша решительно изменит своё качество и появится реальный шанс на обретение куда более счастливой и интересной судьбы».
«…Наш внутренний мир должен в своём движении уподобиться самому нагуалю…» [21] .
Да что Вы???
ГЛАВА 3. ДВИГАЯСЬ ПО «ЛОЖНОМУ СЛЕДУ»
Уже в своей самой первой книге «Тайна Карлоса Кастанеды», посвящённой подробному анализу толтекской магии, воодушевлённый кастанедовскими откровениями, А. Ксендзюк, уже очевидно неспособный к какой-либо адекватной ментальной оценке духовных текстов вообще, начал «спотыкаться», заблуждаться; он пишет:
21
Из кн. «После Кастанеды: дальнейшие исследования», «София»-2001 г., с. 286–287, 295.
«Охота за силой — действительно одна из важнейших концепций в книгах Кастанеды, но, во-первых, эта сила не может быть получена через “кражу” или “эксплуатацию”, а во-вторых по самой природе своей не может иметь ничего общего с эгоистическими устремлениями личности» [22] .
Это принципиально неверное утверждение основано, как очевидно, на ложно-пафосном же заявлении дона Хуана о том, что «воины бескорыстны», и на сходных с ним «пустословных» (не подтверждённых никакими духовными законами) «мудрых» сентенциях. Поэтому нам снова придётся совершить экскурс, «спуск» в описание самого Кастанеды.
22
Из кн. «Тайна Карлоса Кастанеды», Одесса-95 г., с. 19.