Нашествие. Пепел Клааса
Шрифт:
Юлий Цезарь отмечал, что у друидов «заведены даже общественные жертвоприношения этого рода. Некоторые племена употребляют для этой цели огромные чучела, сделанные из прутьев, члены которых они наполняют живыми людьми; они поджигают их снизу, и люди сгорают в пламени». Но точно такой обряд существовал и в Восточной Европе. В первой книге «Нашествия», говоря о культе Кибелы, я уже писал, что «благодаря» завоевателям-пеласгам культ Кибелы широко практиковался на многих завоеванных ими землях, в том числе и у славян, которые и были жертвами. Кибела превратилась у славян в богиню Мокошь, или, по-другому, злобную и враждебную Морену. Жертвы этой богине сжигались внутри сооружений из бревен, символизирующих
В целом же человеческие жертвоприношения были весьма распространены. Причем не в меньшей степени им следовали и культурные римляне и греки. Об этом можно найти различные свидетельства и упоминания у античных авторов. Достаточно привести Гомера, который в рассказе о похоронах Патрокла сообщил о принесении ахейцами в жертву 12 троянцев, которые предварительно были оскоплены. Тит Ливий писал о жертвоприношении во время Пунической войны. Для защиты Рима были заживо погребены две пары: грек с гречанкой, мужчина и женщина из галлов.
Павел Орозий в «Истории против язычников» сообщил о действиях культурных римлян при их нападении на полевой лагерь кимвров. Римляне отсекали у захваченных в плен кимвров макушки голов с волосами, обезображивая их отвратительными ранами. Увидев это, осажденные кимвры перебили мечами друг друга. Почему они это сделали, догадаться нетрудно: в их лагере, составленном из телег, поставленных кругом, в основном находились женщины и дети. Кимвры, зная, что римляне с ними сделают, посчитали за благо убить своих жен и детей: лучше смерть от меча, чем смерть в мучениях.
То же самое совершали и кельты, о чем сообщают различные римские авторы. К примеру, галаты, узнав от друидов, что в предстоящем сражении они будут разбиты, заранее умертвили своих жен и детей, чтобы спасти их от неизбежного рабства. Но, думаю, не только рабство могло ждать семьи побежденных, многим предстояла мучительная смерть в обряде жертвоприношения.
Что могло произойти с пленными, показывают многочисленные археологические материалы, связанные с находками останков массовых человеческих жертвоприношений в античное время. Некоторые из них, судя по всему, сопровождались ритуальным каннибализмом: убитых детей расчленяли и поедали. «В Кноссе в одном из домов неподалеку от так называемого малого дворца нашли большое количество детских костей со следами надрезов, сделанных ножом. Исследователи полагали, что это были остатки каннибальского пиршества - частью церемонии, возможно, связанной с культом Диониса-Загрея. Тела убитых детей расчленялись, мясо отделялось от костей и, скорее всего, съедалось участниками ритуальной трапезы - мистический акт коллективного заклинания божества и приобщения к нему» (Н. Винокуров со ссылкой на Ю. Андреева).
При этом тех, кого приносили в жертву, не считали за людей: «Следует полагать на ряде косвенных данных, сохранившихся в некоторых дионисийских мифах, что к приносимому в жертву человеку относились так же, как к животному».
Здесь уже говорилось о трактате Н. Фламеля. Процитирую еще один отрывок: «На второй стороне пятого листа был изображен король, с коротким и мощным мечом в руках, по приказу которого и в его присутствии солдаты умерщвляли множество грудных младенцев; матери их рыдали тут же, у ног неумолимых палачей. Кровь убитых детей другие солдаты собирали и помещали в большой сосуд, в который спускались светила небесные, солнце и луна, чтобы принять ванну».
Здесь,
По ТВ, здесь работали простые кельты. Каково же должно быть расслоение в кельтском обществе, если оно привело к появлению таких вот античных концлагерей? По ТВ получается, что знатные кельты и друиды постоянно угнетали и истребляли своих соплеменников. Странные выводы. Такие отношения, какие мы видим среди кельтов, могли быть отношениями только между господами и рабами. Но о таком общественном строе у кельтов традиционная история не сообщает. Хотя, как сами видите, и рабы и жертвы были. Проблема решается, если принять выводы альтернативной версии истории. Хозяева - друиды и знать из числа господствующего ПРИШЛОГО народа, а рабы и жертвы - из числа подчиненного МЕСТНОГО населения.
Тема наличия семитского элемента на территории расселения кельтских племен и влияния этого элемента на формирование романских языков до сих пор оказалась неисследованной. Да и кто бы смог это сделать? «Кельтология побивает своеобразный «рекорд», обусловленный как ничтожным числом специалистов…, так и крайней диалектной фрагментарностью современных кельтских языков. (К.-Ж. Гюйонварх и Ф. Леру). Эти же авторы приводят только одну, но довольно интересную ссылку: «Известный лингвист Ю. Покорный пытался сравнивать кельтские и хамитские (берберские) языки, отталкиваясь от структуры неокельтского глагола». Думаю, неслучайно лингвист взялся за эти поиски, значит, были какие-то общие языковые корни у кельтов и хамитов (хамиты близки семитам по языку).
А вот что сообщает А. Г. Кузьмин («Из предыстории народов Европы»): «Ю. Покорный видел в кельтских языках семитские элементы, Г. Зольта обращал внимание на кельто-армянские изоглоссы, многие авторы указывают на уральские параллели». Для ТВ все эти предлагаемые концепции о возможных контактах кельтов исторически «необеспеченны». И совершенно напрасно.
Различные косвенные ссылки на наличие семитских элементов у кельтов все же имеются. Одним из главных римских богов был бог войны Марс. Ему в кельтской мифологии соответствовал Esus (Hesus), о котором чуть выше уже говорилось. Имя примелькавшееся. Достаточно назвать Иисуса Навина из Ветхого Завета, который совершал поступки, достойные бога Марса. Именно Иисус Навин завоевал евреям «землю обетованную». Он был прекрасным полководцем. Не от Навина ли и произошло имя одного из кельтских божеств?
Навин привел 12 колен израилевых на землю обетованную. Вождем одного из этих колен был Дан, известный в Скандинавии как Один, а в Германии как Вотан. Жертвы Езусу вешались на деревьях, но точно так же приносились жертвы и Одину. Совпадение? Вряд ли. Де Фриз в книге «Кельтская религия» пишет: «Сообщение об этих жертвоприношениях через повешение и изображение на парижском алтаре, в первую очередь, допускают предположение, что Езус - это имя главного божества галлов и что, скорее всего, его нужно сопоставлять с Меркурием или с северо-германским Одином».