Не грусти! Рецепты счастья и лекарство от грусти

Аль-Карни Аид ибн Абдуллах

рое имеется в запасе у Аллаха, он не терял бы надеж-

ду на Рай, а если бы верующему было известно обо всех

видах мучений, которые имеются в запасе у Аллаха,

он не считал бы, что находится в безопасности от Ог-

ня!» [Бухари].

Это хадис имеет отношение к умеренности и рав-

новесию,

о котором мы столько говорили в этой книге.

Аль-Бухари придерживался в выборе аята и хади-

са золотой середины. Приведя хадис, посвящённый без-

граничной милости Всевышнего Аллаха, он по ставил

перед ним аят, о котором говорили, что это самый тя-

жёлый аят в Благородном Коране. Объединив их в од-

ной главе, он назвал её «Надежда в сочетании со стра-

хом», чтобы не нарушить равновесие между ними

в сознании читателя.

Человек должен установить в своей душе равнове-

сие между страхом и надеждой. Это не означает, что то-

го и другого должно быть поровну, но это должно быть

наилучшее соотношение, наиболее благоприятно влия-

ющее на жизнь человека, вносящее в неё гармонию.

Всевышний Аллах установил во Вселенной гармо-

нию, но при этом Он сделал так, что вода занимает 71 %

земной поверхности, а суша — 29 %. Нарушает ли это

существующую гармонию? И является ли это изъяном

и недостатком?

Конечно же нет. Аллах превыше этого! Это и есть

равновесие и гармония. Ведь известно, что именно та-

кое соотношение идеально подходит для всего живо-

го на земле. Если бы, например, воды стало меньше —

выпадало бы меньше дождей, разрослись бы пустыни,

148 | Рецепты счастья

климат стал бы суше, повысилась бы температура и т. д.

Так что равновесие — это давать каждой стороне то,

что она заслуживает, без излишества и уменьшений.

И гармония между страхом и надеждой не всег-

да означает, что их должно быть поровну. Всё зависит

от человека. Некоторые люди меняются к лучшему, ес-

ли страх в их душах преобладает над надеждой. Дру-

гим необходимо преобладание надежды над страхом.

А кому-то помогает исправиться равное соотношение

страха и надежды.

Самое главное — чтобы человек придерживал-

ся прямого пути, неуклонно соблюдая веления Аллаха,

и это лучшее доказательство того, что в его душе уста-

новился баланс между страхом и надеждой. Если же че-

ловек свернул с этого пути, понадеявшись на милость

Аллаха и считая, что Аллах по милости Своей всё ему

простит, то это недуг, который нужно лечить напомина-

нием о том, как страшно и мучительно

наказание Все-

вышнего Аллаха. А если человек отклонился от прямо-

го пути из-за слишком сильного страха перед Аллахом,

то есть он считает, что у него слишком много грехов

и Аллах всё равно его не простит, то этот недуг нужно

лечить напоминанием о милости Всевышнего Аллаха.

Любому человеку, призывающему к исламу, нужно

быть очень наблюдательным и тонко чувствовать лю-

дей. Тогда ему будет легче определить «лечение», необ-

ходимое для восстановления равновесия, помогающего

человеку придерживаться прямого пути.

Надежда на милость Всевышнего Аллаха, ес-

ли к ней не примешивается страх перед Его наказа-

нием, приводит человека к лени, ослушанию Аллаха

149 | Страх и надежда

и обольщению безграничностью этой милости. Точ-

но так же и один только страх приводит человека к то-

му, что он отчаивается в милости Всевышнего Аллаха

и вообще перестаёт что-либо делать. И то, и другое —

средства Шайтана, с помощью которых он отвращает

человека от покорности Всевышнему Аллаху.

Поэтому в Коране почти всегда за упоминани-

ем о милости Всевышнего Аллаха следует упоминание

о Его наказании, или наоборот, чтобы это равновесие

сохранилось в душе мусульманина и он не отклонял-

ся от прямого пути. Всевышний сказал: «Сообщи Моим

рабам, что Я — Прощающий, Милосердный, но на-

казание Моё — наказание мучительное» (15:49–50).

Так же и в хадисе, который мы сейчас разбираем.

В нём милость Аллаха упоминается рядом с Его нака-

занием, чтобы ни одно из них не перевешивало другое

в сознании мусульманина.

Соотношение между страхом и надеждой различно

в здравии и благополучии и тогда, когда человек нахо-

дится при смерти. Страха должно быть больше в тече-

ние жизни и меньше перед смертью. Это и есть смысл

слов Пророка : «Пусть каждый из вас, умирая, обяза-

тельно ожидает от Аллаха только благого» [Бухари].

Преобладание страха над надеждой в течение жиз-

ни побуждает человека к действию: боясь наказания

и желая спастись от Огня, он спешит совершать благие

150 | Рецепты счастья

дела. А когда к человеку приходит смерть, это означа-

ет, что прошло время трудов и теперь должна преобла-

дать надежда, если, конечно, человек сумеет её заслу-

жить, ведь надежда не появляется из ничего. А как