Не грусти! Рецепты счастья и лекарство от грусти

Аль-Карни Аид ибн Абдуллах

а завтра — лучше, чем сегодня.

Один мудрец сказал: «Тот, кто провёл день своей

жизни, не пожелав соблюсти чьё-то право, не выполнив

своей обязанности, не став более благородным и достой-

ным, не сделав доброго дела, не приобретя полезного

130 | Рецепты счастья

знания, тот проявил неуважение к этому дню и совершил

несправедливость по отношению к самому себе!»

Один поэт сказал:

День миновал — ты рад,

проходят

дни и ночи.

Ты рад? — но это жизнь твоя

становится короче!

Один из современных мусульманских учёных сказал:

«Тогда как наши предки так ценили своё время и столь

остро ощущали, насколько оно важно, от того, что мы

видим сегодня, сердце обливается кровью и душа горь-

ко плачет. Люди растрачивают своё время так, что это

уже не просто необдуманная трата его, а настоящее рас-

точительство.

На самом деле расточительство в отношении вре-

мени намного опаснее, чем расточительство в отноше-

нии денег, и те, кто бездумно растрачивает своё время,

больше заслуживают присмотра и строгого контроля,

чем те, кто пускает деньги на ветер. Ведь растраченную

сумму денег можно заработать и истощившийся капи-

тал можно пополнить, тогда как время, которое ушло,

уже невозможно вернуть или восполнить.

Привычным из-за частого употребления на раз-

ного рода собраниях стало выражение “убить время”.

Мы видим, как эти расточители просиживают дол-

гие часы днём, а порой и ночью за игрой в карты, шах-

маты, нарды или тратят время на нечто подобное

(как дозволенное, так и запретное), ни о чём при этом

не думают и ни на что не обращают внимания. Они

131 | Не стой в раздумьях | Вторая жизнь

не вспоминают о Всевышнем, им нет дела до молитвы,

они забывают о своих религиозных и мирских обя-

занностях. И если мы спросим их, зачем они это де-

лают и почему тратят впустую столько времени, они

ответят ясно и понятно: “Мы хотим просто убить вре-

мя!” Эти несчастные не осознают, что подобным об-

разом убивающий время на самом деле убивает себя.

Это медленное самоубийст во, которое совершает-

ся на виду у всех, но за это преступление никто не не-

сёт наказания. Да и как может наказывать тот, кто сам

не чувствует, не замечает этого преступления и не по-

нимает, насколько оно серьёзно и опасно!»

Посланник Аллаха сказал: «Используй пять ве-

щей прежде, чем придут к тебе пять других: свободное

время — прежде, чем придёт занятость…»

А следующий хадис адресован

как раз тем, кто

не спешит с благими делами и откладывает их на по-

том: «Не дождётесь вы ничего, кроме богатства, кото-

рое развратит вас, бедности, которая заставит вас

забыть [о вашем намерении совершать благие дела] ,

болезни, которая лишит вас сил, старости, которая

принесёт с собой забывчивость и помутнение рассудка,

смерти, которая погубит вас, или лжемессии, несущего

зло, или Часа, который ещё хуже, горше и страшнее».

Вторая жизнь

Известный мусульманский учёный сказал: «Человек,

умеющий распределять своё время должным образом,

может продлить свою жизнь на столько, на сколько

132 | Рецепты счастья

пожелает Всевышний, жить даже после смерти и нести

своё послание живым, даже пребывая в могиле.

Для этого он должен оставить после себя что-

нибудь из того, что приносит пользу людям: полезное

знание, благое дело, хороший след в жизни людей, бла-

гой обычай, которому следуют люди, или, скажем, бла-

готворительную организацию, которая продолжает по-

могать людям после его смерти. Это может быть также

праведный, благочестивый потомок, которого он вос-

питал наилучшим образом: его жизнь будет как бы про-

должением его собственной жизни и прекрасным до-

бавлением к ней.

Как раз об этом говорится в хадисе, который пе-

редал Абу Хурайра : “Когда умирает сын Адама, пре-

кращаются все его дела, кроме трёх — это текущая

милостыня, знание, приносящее пользу людям, и пра-

ведный потомок, который взывает к Аллаху с моль-

бой за него” ».

Под текущей милостыней подразумевается то, что

продолжает приносить людям пользу после смерти са-

мого человека. В качестве примера можно привести по-

строенную человеком мечеть или имущество, завещан-

ное им в качестве вакфа.

Проблеск надежды

Один из современных исламских учёных сказал: «Не-

которые люди, думая о будущем, смотрят на него с не-

скрываемым пессимизмом. Они словно надевают чёр-