Необычные еврейские сказки
Шрифт:
тихонько отперла дверь. Однако спальня была совершенно пуста. Она обыскала всю
комнату, но не нашла ничего интересного, за исключением большого камня, лежащего
под кроватью. Стоило ей притронуться к камню, как он сам сдвинулся с места. Под
камнем оказалась большая дыра – вход в подземный тоннель, внутри которого виднелись
ступеньки.
Долго не могла женщина решиться спуститься вниз, но любопытство пересилило: со
свечой в руках она слезла по ступенькам и пошла
Правда, тот скоро кончился, и, выйдя на свет, жена оказалась посреди чистого поля.
Невдалеке виднелся роскошный дом. Женщина пошла к нему, вошла в дверь и очутилась
в большой комнате, убранством напоминавшей дворец, в которой стоял огромный стол, уставленный винами и яствами. Не задерживаясь, женщина вошла в другую дверь и нашла
там то, что искала.
Её муж лежал в объятиях золотоволосой демонессы на покрытом шелками ложе, они оба
спали. Гнев и ревность поднялись в душе женщины, но вдруг она увидела, что роскошные
золотые волосы шеды лежат на полу. В этот миг в душе женщины проснулась жалость к
сопернице: та сама была в этом мире как её роскошные волосы, лежащие в пыли на
холодном полу. Постояв немного над ложем, женщина тихонько взяла стул, придвинула
его к ложу, положила на него тяжёлые золотые волосы, и побрела домой.
21
Как обычно, ровно через час её муж вышел из запертой комнаты. Одного взгляда
женщине хватило, чтобы понять, что он сам не свой. Что-то произошло.
***
Следующие три дня муж и жена старались поменьше встречаться, а когда не могли
избежать встречи, старались говорить о домашних делах и не встречаться даже взглядами.
На третий день сын раввина объявил, что он хочет устроить банкет для всех членов семьи
и собрать их всех за одним столом. Подготовка банкета принесла его жене кое-какое
облегчение, не было времени ломать голову над тем, что же случилось с её мужем, но
вместе с тем она не находила себе места, пытаясь понять, что же это за праздник и с чем
он связан.
Наконец наступил долгожданный вечер.
Все собрались за столом и вопросительно смотрели на сына раввина. Подождав несколько
минут, пока стихнут последние разговоры, он встал и положил на стол маленькое золотое
кольцо.
Рабби Залман повертел кольцо в пальцах и удивлённо воскликнул:
– Это же то самое кольцо, которое я тебе подарил, когда ты
потерял!
– Что это значит? – спросила сына раввина побледневшая жена.
– Ты её убила, – повернулся к ней муж. – Убила случайно, притронувшись к её ноге, когда
поднимала волосы на стул. Если женщина дотронется до демона, то тот умирает. Но она
22
простила тебя, потому что поняла – ты это сделала не нарочно, пожалев её. Просто
пришло её время. В знак восхищения твоей праведностью, она вернула мне кольцо и дала
перед смертью развод. Теперь я свободен.
И он рассказал всем то, что знал, а его жена добавляла то, что знала она.
Так закончилась эта история, а сын раввина, его жена и их дети прожили долгую, счастливую жизнь.
– ------
* Примечания к сказке «Вормсские невесты»
Сказка была предположительно записана в Северной Италии в XVII веке.
В XIII веке среди еврейских мистиков Германии («ашкеназских хасидов») и, судя по
всему, среди всех представителей немецких еврейских общин, были очень
распространены сказки – скорее даже былички – о демонах и любовных союзах между
евреями и демонессами. В более поздний период эти сказки получили широкое
распространение как в немецких, так и в восточноевропейских землях. Демоны в этих
сказках предстают как нейтральные существа, вовсе не связанные со злом, хотя и очень
своенравные, вполне телесные (при определённых обстоятельствах демона можно убить), очень привлекательные и обладающие магическими способностями, что-то вроде фей.
Ключевым моментом являлась вера в то, что от связи между человеком и демонессой
рождаются дети-полудемоны. Видимо, на евреев оказали влияние местные верования, которые были трансформированы в соответствии с религиозными и мистическими
представлениями иудеев. Так или иначе, вера в любовниц-демонесс столь
распространилась, что стала источником народного обычая: если о неком человеке было
известно, что он имел связь с демонессой, во время его похорон раввин и остальные
участники ритуала некоторое время оставались за пределами могильной ограды, давая
возможность демонической части семьи, любовнице и её детям, первыми проститься с
покойным.
В приведённой выше сказке есть несколько интересных особенностей.
Во-первых, важно отметить, что во всех подобных еврейских сказках появляется мотив
двух жён, человеческой и демонической. И это не удивительно: у евреев не было принято, чтобы мужчина жил один. Женщины, как правило, мирились с наличием любовницы-