Необычные еврейские сказки
Шрифт:
выспрашивать о пропавшем юноше. Под его пронзительным взглядом люди вспоминали
то, что считали давно забытым или вовсе не замеченным, и не помышляли о лжи, так что
поиски вскоре увенчались успехом: им указали на дом, возле которого юношу видели в
последний раз.
Это был богатый дом, на стук в дверь открыла уже не юная, но ещё нестарая женщина.
Аарон завёл с ней громкий разговор о пропавшем юноше, вовлекая в него и отца
пропавшего, причём заставляя и его говорить очень громко, притворяясь,
слышит, но женщина сразу же сказала, что ничего не знает.
Вдруг на заднем дворе дома раздался громкий рёв мула, через минуту к нему
присоединились и другие животные.
– Госпожа, – сказал нахмурившись Аарон, – что-то твои мулы расшумелись... Бежим на
задний двор, уж не крадёт ли их кто!
Не говоря ни слова, всполошившаяся женщина кинулась в глубину дома, Аарон и его
новый друг поспешили за ней.
На заднем дворе никого не было, но мулы и впрямь вели себя необычно: бились в стойлах
и вопили, словно вокруг были волки.
– Какой резвый! – ткнул Аарон в одного из них. – Я бы его у тебя купил.
– Цена будет высокой! – усмехнулась женщина. – Сколько же ты готов заплатить?
– Чего нам с тобой торговаться, так полдня пройдёт! – с ленцой ответил ей Аарон, доставая из-под одежды вместительный кожаный мешочек и раскрывая его. – Вот, здесь
золотые монеты. Бери сколько вместишь в двух руках, это и будет платой.
Женщина тут же запустила свои руки в россыпь золотых монет, но вынуть их не смогла, как ни дёргалась и ни вырывалась. Наоборот, края мешочка всё теснее сжимались вокруг
её рук, как зубы зверя, сам он начал расти и постепенно словно «заглатывать» руки всё
глубже и глубже.
– Проклятый колдун! – крикнула женщина злобно.
11
– Проклятая ведьма, – спокойно ответил Аарон. – Этот мешок называется «Пасть
Смерти». Он пожирает грешника, если тот не успеет исправить свои грехи.
– Убери его, мы сможем договориться! – завизжала ведьма.
– Не могу, – пожал плечами Аарон. – Я же сказал, мешок сам решает, когда остановиться.
Начни исправлять свои грехи. Например, что насчёт этого...мула? Или это не мул? Может, наконец, вернёшь мальчику его облик?
Не говоря больше ни слова, ведьма произнесла заклинание, и вместо мула появился
юноша, который сбросил с себя привязь и кинулся к отцу.
– Но это, видимо, ещё не всё, – сказал Аарон. – Эти другие мулы, они ведь тоже...
Ведьма не дала ему договорить и снова забормотала заклинания. Тут же на месте
животных оказались обнажённые юноши, одни смеялись, другие рыдали, третьи просто
обессиленно
К этому времени Пасть Смерти поглотила ведьму по самые плечи, и та продолжала
торопливо бормотать заклинания, голос её срывался от ужаса. Вокруг ничего не
происходило, видно, заклинания исправляли зло, содеянное раньше, в других местах.
Ведьме было всё труднее говорить, она задыхалась и, наконец, со страшным криком
исчезла в недрах кожаного мешка.
– Не успела, – пробормотал Аарон, подымая с земли и пряча под одежду мешочек, принявший свои обычные размеры.
Слух о великом избавлении пропавших за последние годы юношей быстро разнёсся по
всему городу, Аарон стал знаменит, и горожане предложили ему остаться в Гаэте
12
почётным гостем. А поскольку ему всё равно надо было где-то скоротать три года
изгнания, Аарон согласился.
С этих пор он стал желанным гостем в каждом доме, часто помогая людям в их бедах: изгонял из домов злых духов и призраков, находил воров и пропажи, лечил и наставлял на
путь истинный.
А когда прошло три года, Аарон снова сел на корабль и вернулся к отцу и матери.
– -----
* Примечания к сказке «Ошибка колдуна»
Сказка записана в XI в. в Италии. На английском была опубликована в сборнике Howard Schwartz , Gabriel's Palace: Jewish Mystical Tales (2003) и называлась «Young Man without a Soul».
Совершенно очевидно, что сюжет сказки основан на принципе еврейского религиозного
законодательства (Галахи), запрещающего каким-либо образом менять порядок Творения
(в том числе, например, скрещивать животных и растения разных видов и т. д.). Вообще, еврейская религия и мистика очень трепетно относятся к идее не нанесения ущерба образу
вещи, особенно – человеческому образу. Именно поэтому у евреев было запрещено, например, применение пыток, нанесение увечий и т. д. Нарушение этого принципа и было
грехом, совершенным Аароном, из-за которого отец отправил молодого колдуна в
изгнание, ведь своими действиями тот нанёс ущерб образу льва, он извратил его суть.
Нарушением Божественного Порядка было и оживление погибшего молодого человека.
Тому было суждено умереть, и никакой амулет не был в силах отменить Божественную
Волю.
И, наконец, ведьма совершила тот же грех, превратив юношей в животных. Вообще, сюжет о волшебнике, освобождающем людей, превращённых в животных злой ведьмой
весьма распространён и не оригинален, но обычно он не несёт никакой идейной нагрузки, однако в этой сказке он органично вписывается в общую концепцию и является ещё одной