Никого нет дома

Керсшот Ян

Parsons T: As It Is, Innerdirections Publishing, 2000.

Shaw M: Passionate Enlightenment: Women in Tantric Buddhism, Princeton University Press, 1994.

Vervoordt A, The Story of a Style, Assouline Publishing, 2001.

Watts A : Buddhism, The Religion of No-Religion; Boston: Tuttle Publishing, 1999.

Zetty M: www.awakening.net.

Заметки

[

<-1

]

Это осознание следует отличать от внимания. Внимание человека «путешествует» от одного чувства к другому, восходит или нисходит внутри тела, фокусируясь вначале, например, на языке, а уже через мгновение - на напряжении в шейном мускуле. Осознание же есть То, что знает об этом внимании. Внимание в вечном движении, осознание - всегда спокойно и недвижно. Где б мы ни были и что б ни появилось в поле внимания, всегда присутствует Оно, открытое к тому, что есть.

[

<-2

]

Большинство этих упражнений придумал английский философ Дуглас Хардинг.

[

<-3

]

The Open Secret, Penzance: The Connections, 1995/1998, p. 2.

[

<-4

]

См. также: www.theopensecret.com.

[

<-5

]

См. также: Steven Harrison: Getting to where you are, New York: Tarcher/Putnam, 1999, pp. 46,47.

[

<-6

]

Марк МакКлоски говорил: «У меня для вас - настоящий вызов. Прямо сейчас - перестаньте верить, во что вы там верите. Мужественно освободитесь от всего вами заученного. В один-единый миг - перестаньте цепляться за свою религию, со всеми ее кредо, и богами, и грехами, и спасителями. Отпустите все мысли. Даже о том, что нужно все отпустить. Как бы трудно это ни было или казалось таковым, освободитесь от всех религиозных идей. Ведь что такое религия? Это мысли какого-то человека, записанные, возведенные в канон и проповедуемые другими. Вы хотите следовать чужим мыслям или хотите стать свободным? То и другое вместе - невозможно. Хотите ли вы обрести то, на что указывают все истинные учителя, или хотите идти вслед толпе с ее традициями, идеологиями, верованиями, иерархией жрецов, дотошным контролем и запретами?

Остановитесь прямо сейчас. И взгляните на то, что осталось. На то, что в вас, - свободное от какой-либо веры и объемлющее собой всех их».

См. также: www.puresilence.org.

[

<-7

]

Clarity, GOB Publications 2000, p. 27.

[

<-8

]

См. также: Ramesh Balsekar, Who Cares?!, Advaita Press, 1999, pp. 79 и 81.

[

<-9

]

D. E. Harding: Look For Yourself, London: Head Exchange Press, 1996.

[

<-10

]

L. M. Lumiere & Lumiere-Wins J: The Awaking West, Clear Vision Publications, 2000, p. 287.

[

<-11

]

11. См. также: Enlightenment For Beginners, Black Dot Publications

[

<-12

]

См. также: www.theopensecret.com.

[

<-13

]

См. также: «The Joy of sharing», Интервью с Мирой Пагал в книге Coming Ноте, Inspiration, 2001, pp. 358-368

[

<-14

]

Согласно Х-видению, язык - просто средство общения. Но, при Y-видении, мысли (а стало быть, и язык) - тонкий способ, которым ум вызывает к существованию то, что именуют «реальным миром». А это означает, что сама эта «реальность» есть порождение мысли. Так возникает «общепризнанный мир» - в результате соглашения между людьми о едином способе его описания. Иными словами, называя объекты этого мира, мы при помощи языка унифицируем или, точнее, стандартизируем представление о нем. Вообще же говоря, трудно ответить на вопрос, что было в начале - объекты или мысли. Все, что остается, - это предположить, что они возникли одновременно.

[

<-15

]

Тони Парсонс, выступление в Хемпстиде, Лондон, август 2001, аудиозапись © Tony Parsons, www.theopensecret. com.

[

<-16

]

Wayne Liquorman: Acceptance Of What Is, Advaita Press, California, 2000, p. 138.

[

<-17

]

См. также: www.headless.org.

[

<-18

]

К сожалению - как убедился на горьком опыте Галилей, когда инквизиторы наотрез отказались взглянуть в его телескоп, - мы не в состоянии поделиться «Этим» с теми, кто этого не хочет.

[

<-19

]

Что б ни появилось на Экране - неминуемо исчезнет. Что рождено –у мрет. Есть нечто грандиозное, удивительное прекрасное... и трагичное в этой вечной игре созидания и разрушения. В индуизме ее персонифицируют в облике Черной Богини Кали. Одной рукой она творит Вселенную, другой - уничтожает. Подобная идея присутствует не только в древнейшем среди религий индуизме, но и в современном искусстве. Взглянем на полотна Лючио Фонтана (1899-1968). Монохромный фон и рваные, от ножа, прорези в холсте. Такова неприкрытая агрессивность автора в отношении общепринятого рационализма и художественного вкуса (см. The Tate Modem Handbook, eds Iwona Blazwick and Simon Wilson, Tate Publishing, London, 2000, p. 155). He знаю, это ли имел в виду художник, создавая свои полотна, но мне в них видится такой смысл: монохромносгь - символ творения, Брахман; разрезы - разрушение, Шива.

[

<-20

]

См. также: Nathan Gill, Clarity.

[

<-21

]

В книге The Open Secret, Penzance: The Connections, 1995/ 1998, p. 46,47.

[

<-22

]

Казимир Малевич (1878-1935) стоял на позициях необъективизма, то есть изображал не объекты внешнего мира, а некие абстракции - символ динамичности энергий, универсального пространства и упорядоченности Космоса. Одна из его наиболее известных картин, Черный Квадрат (1913), стала без малого «иконой» основанного им супрематизма. «Я свел себя к нолю всех форм. И вышел за его пределы», - писал он в манифесте, который раздавался на презентации Черного Квадрата в 1915 г. С тех пор «Ничто» и его лики - постоянная тема современного искусства. Хотя среди массовой аудитории эта живопись не слишком популярна, белизна пустых полотен и монохромность отсутствия форм - неизменная составляющая искусства нашего времени. См. также: Matthew Collings, This is Modem Art, London: Seven Dials, 200, p. 144,159.

[

<-23

]

Барнетт Ньюмен (США, 1905-1970), один из основоположников абстрактного экспрессионизма, писал: «Для меня пространство - это когда чувствуешь четыре горизонта, а не только горизонт за спиной и перед собой. Только тогда оно существует как объем... Зритель моих картин должен ощутить купол свода над головой, чтобы пробудить осознание завершенной полноты пространства» (The Tate Modem Handbook, p. 56).

[

<-24

]

Марк Ротко (1903-1970), по утверждениям современников, был глубоко духовным человеком. Его называют «трагическим художником пустоты». Картины Ротко - мягкие, лишенные форм цветовые пятна (см. Matthew Collings, This is Modem Art, p. 166-169). Чтобы смочь целиком «уйти» в полноту пустоты их картин, Ротко и Ньюмен предлагали зрителю вставать как можно ближе к полотнам. См. также: J. Golding, Paths to the Absolute, London: Thames and Hudson, 2000 (National Gallery of Art, Washington), p. 222.

[

<-25

]

Французский художник Ив Клейн (1928-1962) особенно интересен для нашей темы своими монохромно-голубыми полотнами. Этот цвет был для него символом Пустоты, которой достигаешь, пройдя сквозь абсолютный ноль. Клейн писал: «Отбросив Ничто, я открыл Пустоту». См. Matthew Collings, This is Modem Art, p. 170.

[

<-26

]

Первые свои монохромные полотна - голубых и красных цветов - Рейнхард создал в 1950-х годах. Позднее он стал использовать и черный цвет. Призрачные квадраты на его полотнах едва проступают сквозь слой краски (см. Matthew Collings, This is Modem Art, p. 155-156).