Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке
Шрифт:
У В.И. Вернадского эта линия получает свое завершение в ноосферном определении качества нашего познания:
«…Биосфера должна отражаться во всех без исключения наших научных суждениях. Она должна проявляться во всяком научном опыте и в научном наблюдении – и во всяком размышлении человеческой личности, во всяком умозрении, от которого человеческая личность – даже мыслью – не может уйти. Разум может максимально проявляться, таким образом, только при максимальном развитии основной биогеохимической энергии человека, т.е. при максимальном его размножении» [1037] .
Можно говорить о ноосферной революции в смысловедении разума и познания в целом – революции, связанной с переходом
Качество управления социоприродной эволюцией (социоприродной – ноосферной – гармонией) становится интегральным критерием качества познания мира, человека и его основы – качества образования и общественного интеллекта.
А управление всегда реализуется по отношению к объекту управления как управление его целостностью
В соответствии с гегелевским законом отрицания отрицания управляющий разум не есть голое отрицание разума познающего, а его диалектическое снятие, при котором разум познающий сохраняется как базис разума управляющего.
Сам этот скачок в качестве саморефлексии человеческого разума находит отражение в смене парадигм мышления, формулировка которой звучит так:
– от доминанты мышления аналитического – к доминанте мышления синтетического;
– от доминанты мышления познающего, логико-дискурсивно-рационального – к доминанте мышления управляющего, рационального в логике управления, в которой аппликативный (объяснительный) момент уходит в «тень», остается в качестве объяснительного момента, а на «свет» выходит прогностический момент, причем в новой долгосрочно-циклической парадигме;
– от доминанты логического рационализма – к доминанте управленческого рационализма.
Ф. Капра в монографии «Паутина жизни» (2003) так отрефлексировал на необходимость парадигмальной революции в познании, которую я назвал «ноосферной революцией в смысловедении разума»:
1. «Мы столкнулись с целым рядом глобальных проблем. Биосфере и самой человеческой жизни наносится такой урон, динамика которого очень скоро может стать необратимой. Мы располагаем достаточным количеством документов, подтверждающих уровень и значение этого уровня».
2. Необходима «новая парадигма, которую следует назвать «холистическим мировоззрением», «взглядом на мир как на единое целое, а не собрание разрозненных частей. Ее также можно назвать экологическим взглядом» (второе положение Ф. Капры есть, фактически, повторение антитезиса во второй кантовской антиномии разума, – С.А.);
3. «Патриархальный уклад, империализм, капитализм – и расизм – вот примеры социального господства, эксплуативного и антиэкологического по своей сути» [1038] .
Интересно, что в своей таблице, раскрывающей смысл смены парадигм в познании, Ф. Капра включает в эту парадигмальную революцию смену ценности конкуренции ценностью кооперации, ценности «количество» ценностью «качества», ценности «господство» ценностью «партнерство».
Управленческий рационализм в XXI в. возникает как ноосферно-управленческий рационализм, призванный обеспечить управление социоприродной эволюцией на базе общественного интеллекта и образовательного общества. Н.Н. Моисеев, задумавшись над новой парадигмой рационализма, которая «стучится в дверь» человеческого разума, сформулировал ее в виде такой формулы: «Мерой рациональности общественной организации мне представляется степень согласованности стратегии общества и стратегии природы» [1039] . Данная формула новой, неклассической рациональности, по Н.Н. Моисееву, укладывается в предлагаемую автором ноосферную парадигму управляющего разума, способного подняться на уровень ответственности за управление
3.6. Смысл изоморфности разума бытию в контексте управленческой парадигмы разума
Идея В.И. Вернадского о переходе биосферы в состояние ноосферы, т.е. в фазу сознательно управляемого в своем развитии единства человечества и природы, становится проблемой жизни всего человечества [1040] .
В.Ф. Сержантов
Управленческая парадигма разума, а она составляет основу ноосферной парадигмы разума, потому что управляющий разум поднимается на уровень управления социоприродной эволюцией на базе общественного интеллекта и образовательного общества, что и составляет содержание «ноосферы будущего», меняет представление о рационализме.
«Разум рационален, – так писал автор в «Критике “экономического разума”», – если он “управляющий разум”, если он обеспечивает продожение жизни человечества, народа, общества, страны; в ином случае, когда он ведет к самоуничтожению человечества, разум – иррационален. Здесь применяется другая логика – управленческая металогика» [1041] .
Разум изоморфен бытию. Этот принцип изоморфности разума бытию мы уже встречаем имплицитно у Спинозы, Канта, Гегеля. Именно изоморфность разума бытию, когда бытие динамично, развивается, меняется во времени, приобретает характер опережающего соответствия меняющейся действительности. Иначе он начинает запаздывать в своей реакции на изменения в бытии, теряет свою изоморфность и адекватность, что находит свое выражение в «интеллектуальной “черной дыре”», и превращается в анти-разум, т.е. в такой разум, действия которого ведут к гибели ту систему, представителем которой он является, к уничтожению его самого.
Гегелевские характеристики разума в виде самосознания, самопознания сменяются характеристикой самоуничтожения как характеристикой анти-разума.
В анти-разуме олицетворяется феномен исчезновения интеллекта как управления будущим, т.е. управляющего разума. И в этом смысле анти-разум антиинтеллектуален: он не созидает, не творит будущее, а только разрушает, отрицает и прошлое, и будущее, творит смерть, небытие.
Анти-разум есть отрицание разума, эволюции, памяти, он олицетворяет собой своеобразное восстание против собственной природы, является результатом отчуждения разума от своей эволюционно-разумной природы.
Источник анти-разума – потеря разумом своей эволюционной характеристики – управления будущим, что делает бытие такого разума неразумным.
Если рыночно-капиталистическая по своему источнику (по своей причине) и экологическая по форме гибель человечества в XXI в. произойдет, то это будет означать, что рыночно-капиталистические ценности сделали человеческий разум слепым, превратили его в анти-разум, не способный решать стоящие в XXI в. экологические проблемы.
Однажды Н.А. Бердяев, философ русский и очень противоречивый, как-то высказался: « Можно было бы сказать, что в корыстном интересе таится безумие…» [1042] (курсив мой. – С.А.). Эти корыстные, частнособственнические интересы и породили то глобальное безумие, которое выразилось в первой фазе глобальной экологической катастрофы, в глобальной интеллектуальной черной дыре и в тревожных сигналах уже начавшегося рыночно-капиталистического самоуничтожения человечества. Здесь безумие стало индикатором установившейся анти-разумности человеческого бытия в его рыночно-капиталистической форме самовыражения.