Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке
Шрифт:
Ноосферизм, ноосферный социализм предстает как императив спасения человечества от экологической гибели, возвращение ему истинного смысла разумного бытия, которое связано со становлением управления социоприродной эволюцией или социоприродной динамической гармонии.
3.7. Смысл разума в XXI веке – ноосферный управляющий разум
Человек становится свободным, когда общественное, общественные интересы становятся близкими человеку так же, как и его личные [1043] .
Н.А. Бердяев
Смысл разума в XXI в. –
Карл Маркс определил коммунизм как общество, социальный строй, в котором реализуется управление историей, человек превращается в подлинный субъект истории. В XXI в. ноосферизм может быть назван ноосферным социализмом, потому что императив управляемой истории превращается в более глубокий по смыслу императив управляемой социоприродной эволюции, т.е. ноосферной эволюции, который может реализоваться, только если будет реализован императив управляемой истории.
А это и требует управленческой парадигмы в самом понимании сущности разума.
В работе «Итоги и смысл русского коммунизма» (1990) Н.А. Бердяев сформулировал весьма актуальное суждение, не потерявшее свое прогностическое значение для современников начала XXI в.: «В социально-экономической системе коммунизма есть большая доля правды, которая вполне может быть согласована с христианством, во всяком случае, более, чем капиталистическая система, которая есть самая антихристианская. Коммунизм прав в критике капитализма. И не защитникам капитализма обличать неправду коммунизма…» [1044] (курсив мой. – С.А.).
Онтологическая правда – за ноосферным коммунизмом или ноосферным социализмом: в данном контексте автор ставит знак тождества между этими понятиями-смыслами. В «Свободе. Книга первая. Критика либерального разума» автор утверждал:
«Онтологическая правда, т.е. правда бытия и правда Истории, прямо подводит человека к ноосферному Социализму/Коммунизму, как некоей форме такого человеческого Бытия, в котором человеческий разум становится Ноосферным Разумом, Труд становится Ноосферным Трудом, Хозяйствование человека на Земле приобретает ноосферное содержание, свобода становится Ноосферной Свободой» [1045] .
4. Разум и память
Будущность человека, будущность всего биологического вида homo sapiens в решающей степени зависит от того, насколько глубоко и полно мы окажемся в состоянии понять и усвоить содержание нравственного императива и меру способности человека следовать ему. Другими словами – подчинить свою индивидуальность определению общественной необходимости [1046] .
Н.Н. Моисеев
4.1. Системогенетическая природа Памяти
Во Всееленной человечеству объективными законами развития материи предназначено быть творцом дальнейшей ее эволюции [1047] .
А.К. Адамов
Проблема разума, в т.ч. ноосферного разума в системе ноосферизма, тесно связана с проблемой памяти. Первая проблема не решается вне решения второй.
В «Разуме и Анти-Разуме» (2003) автор ставил вопрос о разработке «философии памяти», поскольку «без нее
Смысл и философия разума не могут быть полными без понимания того, какую роль играет память в самом смысле разума, в категориях интеллекта и общественного интеллекта, в развитии культуры, науки, образования и общества как социального организма. Проблема памяти становится одной из ключевых проблем в современной философии и в целом в рефлексии над тем, что с нами происходит и что ждет нас в XXI в.
Данный раздел выстраивает подход к раскрытию природы памяти на основе законов системогенетики, т.е. системогенетический и одновременно, поскольку системогенетика раскрывает механизм эволюции на системном языке, – системоэволюционный подход.
Память в прогрессивной, оразумляющейся эволюции космоса, Вселенной предстает как эволюционная память, на базе которой раскрывается интеллект системы, в т.ч. разум человека.
Автор на рубеже 1970-х – 1980-х гг. разработал теорию системогенетики, в которой была выполнена попытка обобщения законов, управляющих процессами наследования в любых прогрессивных эволюциях в любых системных мирах. Эта система оформилась окончательно в начале 1990-х гг.
Среди системогенетических законов особое место занимают законы: системного наследования; инвариантности и цикличности развития; спиральности развития; дуальности управления и организации систем; спиральной фрактальности системного времени.
4.2. Закон системного наследования
Закон системного наследования выражает собой четыре необходимых (и достаточных в их совокупности) «условия-закона», чтобы наследование (преемственность) состоялось. Вот эти «условия – законы»:
– закон подобия: между «системами-предками» и «системами-потомками» должны соблюдаться подобия по каким-либо свойствам, структуре и т.п.;
– закон порождения: существует процесс порождения (в том или ином виде) «системами-предками» «систем-потомков», причем оператор порождения может быть разным;
– закон наследственного инварианта (системогена)-носителя подобий от «систем-предков» к «системам-потомкам». Этот закон фиксирует, что есть нечто неизменное – наследственный инвариант (системоген), который предается в процессе порождения от «систем-предков» «системе-потомку»;
– закон наследственного программирования. Этот закон фиксирует определенную запрограммированность, причем внутреннюю запраграммированность системонтогенеза, т.е. «цикла жизни» данной системы, переданного наследственным инвариантом (системогеном).