Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке
Шрифт:
4.3. Закон инвариантности и цикличности развития. Закон спиральности развития
Закон инвариантности и цикличности развития фиксирует тот факт, что нет процессов в системах и в эволюции систем, которые не носили бы циклический (волновой) характер и в которых не было бы передающегося инварианта-носителя цикла (цикла изменений).
Причем цикл-волна не есть полное возвращение к себе подобному, как трактовали цикл-волну древние греки, сравнивая его с сутками или годовым циклом, а включает в себя и момент необратимости. Автором этот тип цикличности в системогенетике был назван «толерантной цикличностью».
Этот закон определяет процесс системного наследования как пульсирующий, волновой процесс.
Сразу отмечу,
Закон спиральности развития определяет циклический процесс как процесс спиральный, в котором толерантность циклов как своеобразная форма накопления необратимостей, преобразуется в течение достаточно длительного времени в спиральность. Закон отрицания отрицания в гегелевской диалектике является частным случаем спиральности развития.
4.4. Закон дуальности управления и организации систем. Паст-футуристический диморфизм
Мысль есть мышление бытия, поскольку, сбываясь благодаря бытию, она принадлежит бытию [1050] .
М. Хайдеггер
Закон дуальности управления и организации систем был открыт автором в 1987–1988 гг. и является эмпирическим обобщением целого ряда феноменов, в том числе концепции В.А. Геодакяна.
Закон показывает, что наследственный процесс в иерархии системного мира носит двойственный характер: от прошлого – к настоящему на уровне выделенной системы и от будущего – к настоящему на уровне надсистемы и надсистемных, более высоких уровней. Этот закон раскрывает источник и механизм циклически-волнового характера любого развития.
Первый поток охватывает эволюционное движение через процессы наследования на уровне рассматриваемой системы и той части системной иерархии мира, которая вошла в нее, и отпечатывается в структуре, в памяти системы. Здесь слова Шеллинга о том, что структура есть застывшее в системе прошлое время, получают особый смысл. Этот поток эволюции, связанный с процессом наследования на уровне выделенной системы, стремится к сохранению себя через запоминание онтологического творчества в прошлом, которое и есть передаваемые наследственные инварианты – носители подобий между системами-предками и системой-потомком.
Второй поток есть поток наследования на уровне системной иерархии мира, в который входит эта система. Он определяет движение «экологических ниш», «вакансий» или «дырок», где допускается быть системе, реализоваться ее изменчивости, адаптации к эволюционирующей (меняющейся) надсистеме, без опасности разрушения надсистемы. Этот поток через механизмы восходящей адаптации системы к надсистеме и нисходящей адаптации надсистемы к системе «взрывает» стабильность развития, заставляет систему изменяться, т.е. творить свое будущее. Автор ввел в системогенетику научную метафору накопления будущего времени в системе в виде того потенциала будущей изменчивости, который регламентируется «экологической нишей» надсистемы.
Образуется паст-футуристический диморфизм в системе, отражающий своеобразную паст-футуристическую дуальность ее организации, когда в системе функционально выделяется паст-подсистема, в которой накапливается прошлое время в системе, и футур-подсистема, в которой накапливается будущее время в системе, реализующееся в виде онтологического системного творчества, т.е. генерации изменений.
Интересно, что, анализируя смыслы, передаваемые «Живой Этикой» (Е.И. Рерих), доктор геолого-минералогических наук Алексей Николаевич Дмитриев в диалоге с журналистом Анатолием Вениаминовичем
Второй канал наследования в механизме закона дуального управления и организации систем и программирует будущее из «надмира» системы, т.е. ее «космоса», который через «ниши» («дырки», «вакансии») надсистемных уровней «надмира системы», канализирует «через границы» ее развитие в будущем.
Системогенетическое понятие паст-футуристического диморфизма (ПФД) было введено автором в конце 1980-х гг.
Его известными проявлениями применительно к человеку являются функциональный диморфизм мозга и половой диморфизм.
Функциональный диморфизм мозга и интеллекта человека соответственно – это разделение в особенностях функционирования «левого» и «правого» полушарий. При этом правое полушарие мозга, правополушарный интеллект выполняет функцию «паст-подсистемы» в интеллекте человека, накапливают в себе память о прошлом, а левое полушарие, левополушарный интеллект представляет собой «футур-систему», реализует абстрактное мышление, моделирование, упорядочивание, классифицирование, обобщение и т.д.
Отмечу, что понятия «левополушарный» и «правополушарный» интеллект присутствуют в работе Н.В. Серова «Хроматизм мифа» (1990). При этом необходимо понимать, что функциональное разделение осуществляется не по логике исключающего «или» (по правилу исключенного третьего), а по логике исключающих друг друга доминант, что означает присутствие в «паст-подсистеме» какой-то части «футур-подсистемы» и наоборот.
Половой диморфизм есть все тот же паст-футуристический диморфизм, но более высокого уровня, на котором «женщина» («женское начало» в эволюции человека) выступает «паст-подсистемой», через которую проходит канал филогенетического наследования, а «мужчина» («мужское начало» в эволюции человека) – «футур-подсистемой», через которую проходит канал онтогенетического наследования. «Женщина» несет в себе, вследствие этой системогенетической специализации в «логике эволюции», начало устойчивости развития, трансляции «памяти эволюции», а «мужчина» – наоборот, начало нарушения устойчивости, креативное начало в эволюции, привнесение изменений через онтогенетический канал наследования, который он собой олицетворяет.
В.А. Геодакян в статье «Половой диморфизм и эволюция длительности онтогенеза и его стадий» (1982) представил свою концепцию о дифференциации полов как «о выгодной форме информационного контакта со средой», в которой проявляются консервативные тенденции у женщин (сохранение эволюционной памяти, филогенетическая адаптация) и оперативные качества у мужчин (онтогенетическая адаптация к окружающей среде) [1052] .
Автором была выдвинута гипотеза о том, что паст-футуристический диморфизм интеллекта фрактально связан с паст-футуристическим диморфизмом полов, в соответствии с которым, если женщины, как паст-подсистемы в потоке эволюции, должны быть более правополушарными, выступать хранителями устной культурной памяти, архаики, то мужчины, как футур-подсистемы, – более левополушарными, более рациональными в своем поведении. Из этого следует авторское предположение, сформированное в книге «Творчество, жизнь, здоровье и гармония» (1992), которое подтверждается экспериментами в психологии интеллекта, о том, что измерения интеллекта у женщин (например, на основе тестов IQ) должны демонстрировать более плотное нормальное распределение (меньше «дураков» и меньше «гениев»), а у мужчин – как «разведчиков» внешней среды в процессах онтогенеза – более растянутое на «хвостах» нормальное распределение (больше «дураков», но и больше «гениев»). Это означает, что онтологическое творчество эволюции реализуется через мужской канал наследования, который призван обеспечивать адаптацию человеческой популяции к меняющейся среде обитания.