Нострадамус. Полное собрание пророчеств
Шрифт:
Пр57
Исследователи, настроенные к Нострадамусу скептически, полагают, что он просто дурачит своих читателей, облекая в мантию пророчеств известное ему прошлое. Однако в равной степени возможно, что, находясь в состоянии транса, Нострадамус открыт для всего, что раскрывает перед ним божественный дух, независимо от того, прошлое ли это или будущее.
Пр58
Для посланников-ангелов все события происходят в одно время – в вечном «сейчас». Настоящими же обманщиками являются смертность человека и линейная концепция времени.
Пр59
Нострадамус
Пр60
Но вслед за этим Нострадамус противоречит себе, вероятно, для того, чтобы рассказать всю правду о процессе. Он заявляет, хотя и в обтекаемой форме, что смертный, открывший в себе пророческий глаз, сознает, что ему открылся великий талант, способность, благодаря божественному свету, вобрать в себя все противоречия.
Пр61
Большинство комментаторов и переводчиков этого вводного предложения считают, что словом odeur Нострадамус поэтически описывает то состояние, которого достигает к началу своих ночных бдений. На самом же деле он почти прямо говорит о некоем зелье, которое использует в своих магических ритуалах. Приятный аромат источают сильнодействующие травы, высвобождающие его от рассудка и эмоций и стимулирующие пророческий огонь.
Пр62
Рассказав о форме, в которую облечена его книга пророчеств, то есть центурии, или тома по 100 катренов, составленных при помощи астрологии, Нострадамус разворачивает перед нами интересную концепцию. Он говорит, что его предсказания бессрочны. Другими словами, они ориентированы на квантовое будущее. Здесь все зависит от точки зрения и сознания. Для нас возможное будущее, зарождающееся сейчас, пойдет по линейному пути, а для вдохновленного божественным светом все действия, когда бы они ни происходили или ни произойдут – в прошлом, настоящем или будущем, – случаются одновременно, то есть они бессрочны.
Нострадамус указывает дату – 3797 г. Еще никогда пророчества не давались на столь длительный срок. Однако ниже мы увидим, как провидец пытается говорить и о времени еще более далеком, будущем, отстоящем от нас более чем на 1800 лет.
Пр63–64
Даже сам Нострадамус, видимо, поражен своим тщеславием. Он вынужден сделать паузу и набраться духу, прежде чем переходить к своим честолюбивым пророчествам.
Пр65
Нострадамус обещает своему сыну, что тот станет свидетелем многих из предсказанных событий, если жизнь его не будет слишком короткой. Сезар умер в возрасте 77 лет, в 1631 г., и к тому времени действительно исполнилось несколько пророчеств, сделанных Нострадамусом. Некоторые из них, например предсказания о гибели Генриха на турнире (1 к35) и смерти его наследника Франциска II (10 к39), восшествии на престол Генриха IV (2 к55, 10 к18) и его убийстве (3 к11), были широко известны.
Пр66–74
Пр66–74 представляют собой предпоследнюю попытку Нострадамуса исследовать свой пророческий дар. Здесь он выражает свои мысли не так туманно, как раньше, и многое из того, что он говорит, само себя объясняет. Мне остается добавить лишь несколько утверждений.
Нострадамус рассказывает о том, как вызывается видение, и о том, что требуется от пророка.
Пр67
Господь в своем всемогуществе и вечном временном континууме Сам выбирает того,
Пр68
Нострадамус собирается разъяснить два принципа – внушение и личное участие, каковые пророк должен постоянно совершенствовать, дабы достичь невидимого и тонкого света божественного проявления. Первый принцип требует самопознания, достигаемого через медитацию.
Пр69
Другими словами, пророк вырывается из-под тревожной власти мыслей, надежд, страхов и эмоций путем отстраненного рассмотрения их. Пророка охватывают спокойствие, умиротворенность, и вскоре он становится пустым сосудом для передачи, что некоторые восточные мистики называют «пустой бамбуковой флейтой, на которой играет невидимое присутствие божественного».
Пр70
При помощи первого принципа, то есть внушения, достигается уход от условностей, эмоций и восприятия времени. Второй принцип, а именно личное участие, помогает войти в состояние полного экстатического транса. Нострадамус неустанно повторяет, что астрономические расчеты помогают правильно интерпретировать видения, снизошедшие на находящегося в подобном состоянии пророка.
Пр71
Нострадамус со всей ясностью заявляет, что божественный дух находится не вне пророка. Ямвлих утверждал, что энергия души смертного мага используется в сумеречном пространстве между низшей физической и высшей вечной сферой в качестве проводника для пророчеств. Можно спорить относительно того, что же происходило в действительности: физически ли Нострадамус вызывал в свой тайный кабинет духов или они входили в его сознание в то время, когда пророк впадал в транс.
Пр72
Будь мы соглядатаями, приставленными следить за ночными занятиями Нострадамуса, мы бы несомненно увидели, как он сидит в одиночестве на медном треножнике, расположенном в центре магического круга. Взгляд пророка неподвижен, глаза блестят. Он бормочет нечто невнятное, то о чем-то спрашивает, то что-то отвечает своему невидимому собеседнику. О присутствии в комнате астрального существа говорит холод и ничего больше. Каждый раз, когда Нострадамус возвращается к известной нам теме, такой как тонкое пламя, в его высокопарном и загадочном повествовании появляются все новые разгадки. Тонкое пламя возгорается в самом бытии истинно посвященного в божественные мистерии.
Пр73–74
Видение, следовательно, не является проекцией, идущей от его собственного смертного разума, или эмоций. Оно исходит от Бога, так по крайней мере утверждает сам Нострадамус. Более того, истинное посвящение в божественные мистерии очень похоже на те, что проводили классические философы и ищущие духа, которые также использовали первый принцип внушения, или медитацию.
Пр75
«Хватит с тебя, сынок, падений и взлетов эзотерики», – говорит Нострадамус. И хотя он понимает, что можно было бы поговорить еще и еще, но и того, что он сказал, сын не поймет. Пророк хорошо знает, что и взрослому-то здесь немногое будет ясно, не то что такому несмышленышу, как Сезар.