Новый Библейский Комментарий Часть 1 (Ветхий Завет)
Шрифт:
«Добыча принадлежит победителю», а потому все нечестивые хананеи должны быть «закляты» (евр. herein), т. е. полностью посвящены Господу (6:17). Уничтожение хананеев было необходимо для того, чтобы спасти Израиль от соблазнов (Втор. 7:1–5). Как говорит об этом Г. А. Кук, «все, что могло угрожать религиозной жизни общины, было устранено с пути запретом к употреблению. Чтобы обеспечить эффективность этого запрета, запрещенное следовало полностью уничтожить». Когда Ахан похитил из заклятого и не посвятил Господу ту добычу, что принадлежала Ему по праву, был уничтожен и Ахан, и все, что ему принадлежало (7:15). Иногда Господь сохраняет добычу для Себя, а иногда Он награждает
Дополнительная литература
Davis D. R. No Falling Words: Expositions of the Book of Joshua (Baker Book House, 1988).
Auld A. G. Joshua, Judges and Ruth, DSB (St Andrew Press/Westminster/John Knox Press, 1984).
Madvig D. H. Joshua, EBC (Zondervan, 1990).
Woudstra M. The Book of Joshua, NICOT (Eerdmans, 1981).
Содержание
1:1–18 Пролог
1:1–9 Господь дает повеления Иисусу
1:10—15 Иисус призывает народ
1:16—18 Ответ народа Иисусу
2:1 — 5:15 Вступление в землю обетованную
2:1—24 Соглядатаи докладывают: «Ханаан обречен на поражение»
3:1–4:24 Переход через Иордан
5:1–14 Ритуальные приготовления
6:1 — 12:24 Завоевание земли
6:1—27 Битва за Иерихон
7:1–8:29 Битва за Гай
8:30–35 Обновление завета на горе Гевал
9:1–27 Договор с Гаваоном
10:1—43 Завоевание юга
11:1—15 Завоевание севера
11:16–23 Итоги завоеваний
12:1–24 Приложение: список поверженных царей
13:1 — 21:45 Раздел земли
13:1—7 Завоевание земли еще не закончено
13:8–33 Раздел земли к востоку от Иордана
14:1 — 19:51 Раздел земли к западу от Иордана
20:1—9 Города убежища
21:1—42 Города левитов
21:43—45 Итоги: совершенная верность Бога
22:1 — 24:33 Сохранение земли
22:1–34 Алтарь свидетельства восточных колен
23:1–16 Прощальное обращение Иисуса
24:1—28 Обновление завета в Сихеме
24:29—33 Послесловие: заметки о погребении
Комментарии
1:1–18 Пролог
1:1—9 Господь дает Иисусу повеления
1:1 Исторический фон. Упоминание о смерти Моисея (1) связывает книгу Иисуса Навина с Второзаконием 34:5 (ср.: Суд. 1:1; 2 Цар. 1:1; 4 Цар. 1:1) и указывает на то, что пришло время продолжать завоевание земли. Моисей назван рабом Господним и для того, чтобы оказать ему честь, и для подтверждения правомочности его действий по овладению землей.
Моисей дал Осии (что означает «спасение») новое имя Иисус (Joshua), что
Иисус назван служителем Моисея (ср.: 1 Цар. 3:1; 3 Цар. 19:21). Он был подготовлен к этому положению даром, данным Богом, воспитанием и опытом (ср.: Исх. 17:8–15; 24:12–13; Чис. 14:6–12; 27:12–23; 32:12; Втор. 1:37–38; 34:9).
1:2—9 Повеление Господа. Божьи слова перекликаются с теми, что говорил Моисей во Второзаконии (ср.: ст. 2 с Втор. 10:11; ст. 3 с Втор. 11:23–24; ст. 5 с Втор. 7:24; ст. 5–7, 9 со Втор. 31:6–8). Стихи 7–8 напоминают тексты Второзакония, которые идентифицируют эту книгу как книгу закона и подчеркивают необходимость размышлений о законе и о повиновении ему (см.: Втор. 5:32–33; 30:10). Обещание и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою (5) соответствует ответу Бога на возражения Моисея в Исх. 3:12. Книга Иисуса Навина начинается с того момента, на котором заканчивается Пятикнижие.
Повеления и обетования в стихах 2–9 определяют взаимоотношения по завету между Богом и Его народом. Бог избрал Израиль и доверил ему право наследовать землю (6). Израиль же должен был по вере вступить во владение этим даром (3–4). Здесь речь идет не столько о повиновении и исполнении повеления перейти через Иордан, хотя и это, конечно, очень важно, сколько вообще о доверии Богу (6—7,9). Бог дает им твердое основание для доверия — Он обещает, что везде будет с ними (5, 9). Точно так же и Церковь должна повиноваться повелению Бога и нести миру Благую весть (Мф. 28:18–20). Призыв «не страшись» является правилом священной войны.
2—5 Итак, первым повелением становится приказ перейти через Иордан. Стих 2 читается дословно: «Итак, встань, перейди …» (т. е. «перейди немедленно, не откладывая»). Также и Христос повелевает Церкви: «Следуй за Мной» — и тоже не дает времени на промедление (ср.: Лк. 9:59—62). В стихе 4 определены четкие границы земли обетованной, хотя южные пределы ее указаны еще приблизительно (см.: 13:1–7). (Только в царствование Соломона Израиль смог наконец контролировать весь этот регион.) Под пустыней имеется в виду пустынная восточная часть территории, которая начинается в Трансиордании. Ливан включен в границы обетованной земли в Книге Иисуса Навина 13:5.
6 Вторым прозвучало повеление передать землю обетованную во владение «народу сему». Передача земли в наследие напоминает о том, что Бог даровал ее патриархам в награду за их верную службу. Теперь Иисус должен был овладеть этой землей (гл. 1 — 12) и разделить ее между израильтянами (гл. 13 — 21).
7–9 Третье повеление — будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон — содержится в стихах 7—8. Оно показывает, что овладение землей зависит от повиновения закону в вере. Доверие и повиновение находятся в тесном единстве, а не в противоречии друг с другом (ср.: Евр. 11:8; Иак. 2:14–26). Хотя Иисус Навин был готов к этой войне, именно повиновение закону, а не могущество войска гарантировало успех. Христиане под новым заветом имеют двойное преимущество: Христос исполнил требования закона и его обетования (Мф. 5:17; Рим. 3:21—26) и через Святого Духа написал закон в сердцах верующих (2 Кор. 3:3—6; Евр. 8:7—13; 10:15–18).