Нравственные ориентации младших школьников с ЗПР
Шрифт:
П. М. Якобсон (Якобсон П. М., 1966) отмечает, что чувство к родителям у детей младшего школьного возраста – чувство цельное, в котором проявляется только положительное эмоциональное отношение: родители являются образцом намеренного или невольного подражания, источником, откуда дети черпают знания нравственного характера.
В. В. Столин (Столин В. В., 1983) подчеркивает, что родители и другие взрослые могут воздействовать на формирование нравственного сознания ребенка, не только транслируя ему свой собственный образ, но и вооружая ребенка конкретными оценками и стандартами, к которым
Д. В. Шатров (Шатров Д. В., 2004) по результатам проведенного им исследования высказывает мнение, что практически не наблюдается влияние отца на показатели морально-нравственного развития ребенка. В то же время получены многочисленные корреляции материнских показателей с особенностями развития нравственной сферы детей. Автор отмечает, что чем благоприятнее семейная обстановка и стиль воспитательного воздействия матери, тем выше уровень и качество развития нравственной сферы ребенка.
Нравственное воспитание носит всеобщий характер, т. к. объектом морального регулирования является область отношений личности и общества. Для осуществления любой общественно полезной деятельности субъект должен обладать совокупностью нравственных качеств. Поэтому нравственное воспитание в школе в первую очередь направлено на формирование такой совокупности моральных качеств, которая необходима для выполнения любой социальной деятельности, и прежде всего учебной и трудовой.
Смысл воспитания состоит в том, чтобы достигнуть соответствия между требованиями должного поведения и внутренней готовности к этому. Необходимое звено в процессе нравственного воспитания – моральное просвещение, цель которого – сообщить ребенку совокупность знаний о моральных принципах и нормах общества, которыми он должен овладеть. Осознание и переживание моральных принципов и норм прямо связано с осознанием образцов нравственного поведения и способствует формированию моральных оценок и поступков.
Ребенок становится полноправным представителем человеческой общности, только овладев в той или иной мере человеческой культурой – ценностями, нормами, способами общения, эталонами и способами оценивания. Культура первоначально не выступает для ребенка абстрактно, она проявляется для него в конкретном общении, в живой совместной деятельности, в виде образцов поведения других людей, их стремлений и ценностей. Ее содержание отражается также в фильмах, книгах, особенно в сказках. Приобщаясь к конкретным людям в конкретных ситуациях, уподобляясь их отношениям, ребенок приобщается к нравственной культуре вообще. Однако разные люди несут в себе разные взгляды и разные ценности, поэтому, приобщаясь к одним, он одновременно и отдаляется от других людей, формируя свои собственные эталоны добра и зла. В сознании ребенка внешнее воздействие приобретает индивидуальное значение и таким образом создает субъективное отношение к нему. В связи с этим формируются мотивы поведения, принятия решения и нравственный выбор ребенком собственных поступков (Кон И. С., 1978; Осорина М. В., 2005; Столин В. В., 1983; Юнг К. Г., 1997).
Итак, на основании анализа приведенных выше исследований можно утверждать,
Нравственное развитие ребенка происходит через восприятие и осознание содержания воздействий, которые поступают от родителей, педагогов и окружающих людей, через переработку этих воздействий в связи с личным нравственным опытом ребенка, его взглядами и ценностными ориентациями.
Поскольку категории добра и зла являются ключевым содержанием практически всех компонентов нравственного развития личности, своеобразие нравственных ориентаций детей младшего школьного возраста, имеющих проблемы в развитии, будет рассматриваться на примере именно этих нравственных категорий.
1. Феноменом нравственного поведения Х. Хартшорн и М. Мэй считали:
а) соблюдение нравственных норм;
б) следование нормам социума;
в) проявление индивидуальности.
2. Автором работы о нравственных суждениях детей является:
а) Л. Кольберг;
б) Ж. Пиаже;
в) С. Холл.
3. Первая стадия нравственного развития по теории Ж. Пиаже называется:
а) нравственный реализм;
б) нравственный дуализм;
в) нравственный деспотизм.
4. По мнению Ж. Пиаже, стадии развития нравственного сознания:
а) опережают стадии развития интеллекта;
б) отстают от стадий развития интеллекта;
в) параллельны стадиям развития интеллекта.
5. Интериоризация – это:
а) защитный механизм личности;
б) преобразование внешней деятельности в структуру внутреннего плана;
в) переработка и хранение информации.
6. Л. Кольберг выделил три уровня нравственного мышления, включающих несколько стадий, а именно:
а) восемь;
б) семь;
в) шесть.
7. По теории Л. Кольберга, парадигмой третьей стадии является высказывание:
а) «Я хочу делать то, что приятно другим»;
б) «Я обязан соблюдать закон»;
в) «Я должен сделать то, что обещал, иначе накажут».
8. На каком уровне развития нравственности дети хотят нравиться сверстникам и взрослым и поэтому стараются следовать правилам поведения:
а) предконвенциональный;
б) постконвенциональный;
в) конвенциальной нравственности.
9. Ж. Пиаже и Л. Кольберг считают, что нравственность генетически обусловлена:
а) нет;
б) не у всех;
в) да.
10. Возрастная периодизация нравственного развития человека на основе выделения качественных новообразований принадлежит:
а) В. А. Блюмкину;
б) А. В. Зосимовскому;
в) Б. О. Николаичеву.
11. Положительное произвольное поведение появляется у ребенка:
а) в дошкольном возрасте;
б) в младшем школьном возрасте;
в) в подростковом возрасте.
12. Критическое усвоение нравственных норм поведения характерно для: