Нравственные ориентации младших школьников с ЗПР
Шрифт:
Нам ближе концепция ценностного, осознанно-эмоционального усвоения нравственности, предложенная Л. И. Рувинским (Рувинский Л. И., 1981). Механизм усвоения нравственных норм и принципов основывается на эмоциональном отношении к ним, единстве знания и переживания. Нравственное становление является поэтапным процессом, направленным на овладение социально-адекватными образцами морального поведения. Уровни нравственной воспитанности задаются через соотношение между знанием и поведением. Нравственная убежденность включает «интеллектуально-эмоциональное» и собственно внешнее практическое действие, которые объединены в целостную структуру.
Недостаточная разработанность вопроса о психологической сущности нравственности приводит к необходимости
§ 2. Структура и детерминанты нравственного развития
Краткое содержание. Различные подходы к изучению нравственности: философский, педагогический, психологический. Структура нравственного развития личности. Детерминанты нравственного развития личности: внешние и внутренние.
Основные понятия: мораль, нравственность, нравственные чувства и убеждения; нравственное поведение; нравственные эталоны; добро – зло; нравственное сознание; нравственное самосознание; нравственные ценности; нравственные ориентации; биологическая линия развития личности; социально-психологическая линия развития; среда и культура; тип семейного воспитания; процесс воспитания; социальная ситуация развития.
Нравственное развитие личности – достаточно сложный и противоречивый предмет исследования. Трудность состоит в невозможности отнесения феномена нравственного развития к определенной и обособленной от других области знания. Феномен нравственности анализируется одновременно многими науками – философией, этикой, социологией, педагогикой, социальной психологией, психологией личности (Абульханова-Славская К. А., 1992; Ананьев Б. Г., 1977, 2000; Дробницкий О. Г., 2002; Лаптенок С. Д., 1982; Мурзинова Н. И., 1988; Орбан Л. Э., 1992; Роджерс К., 1994; Рубинштейн С. Л., 1997; Смит А., 1997; Соколов Е. М., 1986; Чудновский В. Э., 2001 и др.). Этот факт свидетельствует о присутствии в единичном проявлении нравственности закономерностей разного порядка, что и требует проработки проблемы на разных методологических уровнях. В настоящее время не существует единого понимания феноменов морали и нравственности в этике и психологии.
В отечественной науке советского периода термины «нравственность» и «мораль» часто употреблялись как синонимы. Наряду с отождествлением этих понятий существует точка зрения, согласно которой «мораль» отражает одну из форм сознания, а «нравственность» больше соотносится с реальными поступками человека.
Мораль – это форма общественного сознания, регуляция поведения посредством строго фиксированных норм, внешнего психологического принуждения и контроля, групповых критериев, общественного мнения (Дробницкий О. Г., 1974, 2002). Выполнение моральных норм очень часто является вынужденным и внешним по отношению к личностной ориентации человека, поэтому соблюдение этих норм позволяет человеку рассчитывать на определенную награду.
Нравственность правильнее рассматривать как характеристику психологической структуры личности и практики ее повседневного поведения. Нравственность формируется вместе с личностью индивида и неотделима от его «Я». Нравственность – это сфера внутренней свободы личности, когда общественные и общечеловеческие требования совпадают с личными мотивами, это область самодеятельности и творчества человека.
Нравственность является всеобщей безусловной системой ценностей, нравственное поведение не предполагает каких-либо наград, поскольку является внутренним. Нравственным правилам поведения человек следует спонтанно, не задумываясь. Нравственное становление человека начинается тогда, когда он оказывается способным осознавать и решать моральные проблемы. Нравственная жизнь индивида есть процесс формирования и последующего его самоутверждения как личности. Нравственная зрелость –
С точки зрения философии, нравственность фиксирует то общее, что свойственно всем людям, поскольку нравственность – это система ценностных ориентаций, нормативных требований и способов формирования человека (Архангельский Л. М., 1978; Курган Г. И., 1977; Лосский Н. О., 1991). В философии нравственное развитие рассматривается как процесс постепенного усвоения общественных норм, определяющих, что правильно и что неправильно. Нравственное развитие включает в себя формирование моральных суждений и социальное поведение (Березин С. Л., 1982; Ганжин В. Г., 1987; Дробницкий О. Г., 2002; Прилуцкий Н. И., 1999 и др.).
Такая область философского знания, как этика, исследует систему нравственных категорий, определяет их содержание, структуру, взаимосвязь между ними, выясняет вопрос о происхождении и функционировании нравственности в социуме. Усвоение морали выступает как воспроизводство особой формы общественной деятельности, обеспечивающей поведение в соответствии с принятой в обществе иерархией ценностей (Бабосов Е. М., 1985; Боровский М. И., 1974; Волченко Л. Б., 1975; Коч Л. А., 2000; Нойманн Э., 1999 и др.).
Педагогическая наука одной из своих задач видит определение путей и методов нравственного воспитания детей. Можно сказать, что педагогика «работает» с конкретными нравственными эталонами, диктуемыми социальным заказом, пытаясь воспроизвести их через систему воспитательных воздействий (Богданов Е. Н., 1983; Болдырев Н. И., 1979; Лаптенок С. Д., 1982; Макаровская А. П., 1983; Марьенко И. С., 1980; Яновская М. Г., 1998 и др.).
Психология сталкивается с нравственностью на уровне психологических механизмов, законов ее становления. Нравственность выступает как проблема психологии личности, механизмов саморегулирования, как проблема становления образа «Я», в частности, морального «Я» (Асмолов А. Г., 1990; Братусь Б. С., 1985; Дерманова И. Б., 1999; Орбан Л. Э., 1992; Токарева В. А., 1991; Фельдштейн Д. И., 1999 и др.). Как объект психологического изучения мораль проявляет себя в формах чувств, мыслей, представлений и побуждений. Можно говорить о том, что нравственность – это особая форма, в которой осознается действительность, своего рода картина мира, основными ориентирами в которой являются категории совести, добра, зла, ответственности, правдивости, справедливости.
Психологическое исследование нравственных категорий личности должно строится в русле интеграции различных научных подходов. Так, философия позволяет обратиться к проблеме обоснования целей воспитания, детерминирующих нравственное развитие, взаимоотношений между индивидуальным и социальным в процессе становления личности. Здесь же рассматривается вопрос о модели нравственного развития личности, ее структуре. Философия берет на себя функцию научного управления воспитанием и совершенствования технологий такого управления (Бакштановский В.И., 1986; Блюмкин В. А., Гумницкий Г. Н., Цырлина Т. В., 1990).
Однако ведущую роль в разработке проблемы нравственного развития личности призвана сыграть психология, точнее психологическая теория нравственного развития и его диагностики. К сожалению, именно это направление в психологической науке еще недостаточно разработано.
По сравнению с философскими исследованиями проблеме нравственного развития личности в психологии посвящено меньше работ. Имеющиеся работы, в основном, отражают различные подходы к периодизации нравственного развития (Пиаже Ж., 1994; Кольберг Л., 1976; Николаевич Б. О., 1976 и др.) или к формированию отдельных компонентов нравственности (Божович Л. И., 1995; Мурзинова Н. И., 1988; Субботский Е. В., 2005; Счастная А. М., 1990; Якобсон С. Г., 1984 и др.).