О чувствах

Раджниш Бхагван Шри

Пробегись — как раз сейчас я читаю замечательную книгу «Дзэн бега» — эта практика подойдет людям, ориентированным на тело. Автор книги обнаружил: во время бега не нужно медитировать, медитация происходит естественно. Должно быть, автор — тип человека, ориентированного на тело. Никто не мог представить, что можно медитировать во время бега, — кроме меня, я сам люблю бегать. Это именно так. Во время бега — особенно очень быстрого — ум не может функционировать и останавливается. Чтобы думать, нужен удобный стул. Вот почему мыслителей зовут «кресельными философами». Они сидят и расслабляются в кресле, и тогда вся энергия направляется

в ум.

Во время бега, наоборот, вся энергия направляется в тело. Ум просто не может думать. Когда ты бежишь, ты глубоко вдыхаешь, выдыхаешь, ты становишься телом. Ты просто тело и ничего больше, ты един со Вселенной. Твое тело и воздух, которым ты дышишь, становятся едины. Ты ощущаешь глубокую гармонию.

Вот почему людям всегда так нравились спортивные игры. Вот почему дети так любят бегать, прыгать, танцевать — потому что они просто тело! У них еще не развился ум.

Если ты чувствуешь, что ты тип, больше ориентированный на тело, бег тебе очень понравится: пробегай четыре-пять миль каждый день. Пусть это станет для тебя медитацией — ты станешь другим человеком.

Если же ты чувствуешь, что ты тип, больше ориентированный на сердце, — разговаривай с птицами. Наблюдай! Просто жди, спокойно сиди и будь открытым. И скоро птицы начнут к тебе слетаться. Скоро они будут садиться тебе на плечи. Не спугни их. Разговаривай с деревьями, камнями, пусть это будет эмоциональный, сердечный разговор. Рыдай, плачь, смейся. Смех и слезы исходят из глубины сердца, поэтому они лучше слов. Не нужно слов — чувствуй. Обними дерево, почувствуй его, стань с ним одним целым. Скоро ты почувствуешь, что сок течет не только в дереве, но и начинает течь в тебе. В свою очередь, биение твоего сердца отдается у дерева глубоко внутри. Ты должен попробовать это, чтобы почувствовать.

Если ты чувствуешь, что относишься к третьему типу, медитация — для тебя. Бег не поможет, ты должен спокойно сидеть, как Будда, ничего не делая. Ты настолько глубоко погружаешься в это состояние, что даже мысль воспринимается как действие и отбрасывается. Мысли будут продолжать появляться еще несколько дней, но ты продолжаешь сидеть и, не оценивая, наблюдать их, и они исчезают. Мысли исчезают, появляются интервалы, или промежутки. В эти интервалы у тебя могут быть вспышки прозрения своей сущности.

Вспышки могут идти от тела, сердца или ума. Это возможно, ибо твоя сущность включает в себя все три аспекта и выходит за их пределы.

Наблюдай облака — наблюдатель и объект наблюдения

Не оценивай — как только ты начинаешь оценивать, ты забываешь наблюдать. Как только ты начинаешь оценивать, ты перестаешь наблюдать, — ты начинаешь думать и вовлекаешься в мысли. Ты не можешь оставаться безучастным, стоя в стороне от дороги и просто наблюдая движение.

Не оценивай и не осуждай; что бы ни происходило в твоем уме, ты ничего не делаешь. Ты наблюдаешь свои мысли, как облака, плывущие по небу, — ведь ты не оцениваешь облака, которые видишь: это белое облако — мудрое, это черное облако — злое. Облака — это облака. Они не хорошие и не плохие.

То же самое и мысли — это просто небольшие волны на поверхности твоего ума. Наблюдай, ничего не оценивая, и ты удивишься. Когда способность к наблюдению станет устойчивой, мыслей будет становиться все меньше и меньше. Зависимость прямо пропорциональная;

если ты можешь наблюдать пятьдесят процентов всего времени, пятьдесят процентов мыслей исчезает. Если ты можешь наблюдать шестьдесят процентов всего времени, остается всего сорок процентов мыслей. Если ты наблюдаешь девяносто девять процентов времени, только иногда промелькнет одиночная мысль — на дороге остался всего один процент всего движения. Пробок в часы пик больше нет.

Если ты стал свидетелем на сто процентов, ты стал как зеркало — ибо зеркало никогда не оценивает. Смотрит в него красивая или некрасивая женщина, зеркалу все равно. Смотрит в него кто-то или нет, поверхность зеркала одинаково ясная. Ни отражение, ни отсутствие отражения на нее никак не влияют.

Благодаря наблюдению ты становишься как зеркало. Это огромное достижение в медитации. Самая сложная половина пути пройдена, ты знаешь главное.

Теперь ты должен перейти от мыслей к эмоциям. Это более тонкий уровень — ты должен перейти от ума к сердцу. Ты делаешь то же самое — просто наблюдаешь. Ты будешь удивлен — свои эмоции начнут исчезать. Если ты грустишь, ты действительно грустишь, грусть охватывает тебя полностью. Если ты злишься — ты полон злости; злость пульсирует в каждой клеточке твоего тела.

Наблюдая свое сердце, ты понимаешь — теперь тобой не владеет ни одна эмоция. Печаль приходит и уходит, но ты не становишься грустным; счастье приходит и уходит, но ты не становишься счастливым. Что бы ни происходило в самых глубоких уровнях твоего сердца, на тебя все это совершенно не влияет. В первое время тебе даже кажется, будто ты стал хозяином своей жизни, ты больше не раб, которого толкает и тянет куда-то любая эмоция, любое чувство, любой человек по любому пустяку.

Ты предлагаешь наблюдать смену облаков настроения, но Ты также советовал быть полностью погруженным в то, что происходит. Мне нравится наблюдать облака гнева, печали, ревности. Но мне нравится отождествлять себя с состоянием счастья и радости, полностью в него погружаться. Должен ли я наблюдать настроение — или полностью в него погружаться? Я не могу связать это вместе.

Не мог бы Ты это как-то прокомментировать?

Никто не может связать это вместе. Ты должен выбрать что-то одно. Мой совет — наблюдать все одинаково беспристрастно. Печаль, гнев, зависть, счастье, любовь, радость — оставайся ко всему беспристрастным и наблюдай.

Твоя внимательность должна стать совершенной. Можешь идентифицировать себя с внимательностью, ибо это твоя природа. Дело не в том, чтобы перестать себя с ней отождествлять; это невозможно. Это присущая тебе природа. Это качество осознания — твоя сущность. Поэтому наблюдай все как смену облаков.

Я понимаю твою проблему. Ты хочешь отождествлять себя со счастьем и любовью, но не хочешь отождествлять себя с печалью. Ты не хочешь отождествлять себя со страданием. Но сделать такой выбор тебе не позволяет жизнь. Если ты действительно хочешь выйти за пределы ума и всех его переживаний — печали и радости, гнева и спокойствия, ненависти и любви; если ты хочешь выйти за пределы двойственности, ты должен их наблюдать. У тебя нет возможности выбирать. Если ты выбираешь, ты не сможешь наблюдать даже то, что ты хочешь. Поэтому просто наблюдай, это главное.