О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке
Шрифт:
Мифологическая история возникновения китайской Вселенной почти полностью исчерпывается рассказами о Паньгу (если не считать чисто философских текстов; некоторые из них были процитированы в начале главы). Впрочем, кое-где встречаются единичные и очень скупые упоминания о других способах сотворения мира. Например, в книге «Записи рассказов об удивительном» есть такие строки: «На Южном море в горах Сяоюй есть Гуй-му – Мать бесов, которая рождает небо, и землю, и бесов. За один раз она рождает десять бесов. Утром родит, вечером пожрет» {698} . Но откуда взялась сама Гуй-му и где она пребывала до того, как родила землю, автор не разъясняет.
698
Цит. по: Юань Кэ. С. 260. Комм. 13.
Значительно больше известно о том, как китайская Вселенная заселялась и благоустраивалась. К обоим этим процессам была причастна некая Нюйва (Нюй-гуа) – древнее божество, отвечавшее в том числе за плодородие и брак. Она имела человеческую голову, но змеиное туловище {699}
699
Юань Кэ. С. 267. Комм. 97.
700
Яншина. Рис. 40–43.
701
МНМ. Т. 2. Ст. «Нюйва».
194
Это имя традиционно не склоняется.
195
Ли Жун (618–907).
«В старину, когда вселенная была только что создана, жила Нюйва со своим братом на горе Куньлунь, людей же в Поднебесной еще не было. Решили они стать мужем и женой, но устыдились. Тогда брат повел сестру на вершину Куньлуня и произнес заклинание: “Если небу угодно, чтобы мы поженились, пусть дым устремится столбом ввысь; если нет – пусть дым рассеется”. Дым поднялся столбом. Тогда сестра приблизилась к брату, сплетя из травы веер, чтобы прикрыть лицо. Так произошел и ныне существующий обычай, который предписывает на свадьбе невесте держать веер» {702} .
702
Юань Кэ. С. 38–39.
Некоторые тексты повествуют еще и о том, что сестра и брат Нюйва и Фуси восстановили род людской, уничтоженный потопом {703} . Но поскольку в этой книге мы говорим об изначальном сотворении мира и человека, тему возрождения людей мы подробно обсуждать не будем. Тем более что о Нюйва и без того есть что рассказать.
Например, имеются сведения, что она сама, без участия Фуси, слепила людей из подручных материалов, причем разные сословия были изготовлены по-разному. В книге историка Ин Шао [196] «Общий смысл обычаев» («Фэн-су тун-и»), известной, к сожалению, только по цитатам в текстах более поздних авторов, говорилось: «В народе рассказывают, что, когда Небеса и Земля уже отделились друг от друга, но еще до того, как появились люди, Нюй-гуа творила людей, сбивая в ком желтую землю. Но работа эта сильно утомляла ее, и у нее не оставалось свободного времени. И тогда она протянула через ил шнур и собрала ил так, чтобы можно было из него лепить людей. Вот почему богатые и знатные – это люди, изготовленные из желтой земли, в то время как бедные и ничтожные, все обычные люди, – это люди, изготовленные с помощью шнура» {704} .
703
Подробнее см.: Рифтин Б. Л. О китайской мифологии в связи с книгой профессора Юань Кэ // Юань Кэ. С. 387 и сл.
196
Ин Шао (между 140 и 206 годами н. э.).
704
Цит. по: Бодде. С. 385.
Но сфера деятельности Нюйва была гораздо шире. Так, Сюй Шэнь, создавший в конце I века н. э. словарь «Шовэнь», пишет: «Нюйва – мудрая древняя богиня, превратившаяся в тьму вещей» {705} . Во что именно превратилась Нюйва, автор не объясняет. Но сохранились не вполне понятные сообщения о том, что эта богиня претерпевала по 70 превращений в день. Поэт Цюй Юань [197] в стихотворении «Вопросы Небу» упоминает «все ликов семьдесят» {706} Нюйва. Во II веке н. э. Ван И, написавший комментарии к сборнику стихов Цюй Юаня, объяснил это так: «Предания гласят, что у Нюйва была человеческая голова и змеиное туловище, в один день она претерпела семьдесят превращений» {707} .
705
Цит. по: Яншина. С. 126.
197
Цюй Юань (ок. 340 года – 278 год до н. э.).
706
Цюй Юань. Вопросы к Небу / Пер. А. Е. Адалис. Интернет-публикация: https://chinese-poetry.ru/poems.php?action=show&poem_id=38.
707
Цит. по: Яншина. С. 126.
В книге «Философы из Хуайнани» сказано:
708
Цит. по: Яншина. С. 126.
709
Каталог гор и морей (Шань хай цзин) / Пер. Э. М. Яншиной. – М., 2004. С. 150.
Интересно, что, когда бы ни случались с Нюйва ее загадочные превращения, внутренности она утратила сравнительно недавно. Дело в том, что конфуцианская традиция называет мужа Нюйва, Фуси, не только божеством, но и первым императором Поднебесной и датирует его правление 2852–2738/37 годами до н. э. {710} В дни правления Фуси Нюйва была рядом с супругом, недаром они «выступают как пара первых совершенномудрых правителей» {711} . И значит, уже во вполне историческое время она имела все причитающиеся ей внутренние органы, с каковыми рассталась позднее. Но при этом есть основания думать, что Нюйва была очень древним божеством, происхождение которого терялось в глубинах времени. Цюй Юань в своем стихотворении «Вопросы Небу» формулирует ряд вопросов, на которые нет и не может быть ответа. Среди них есть и такой: «Нюйва имеет тело, кто сделал и смастерил ее?» {712}
710
МНМ. Т. 2. Ст. «Фу-Си»; Бодде. С. 400.
711
Бай Юй. Иконография образов хтонических божеств Фуси и Нюйва на погребальных барельефах периода Дун Хань (25–220 гг. н. э.) // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. № 126. – СПб., 2010. С. 336.
712
Цюй Юань. Вопросы к Небу. Цит. по: Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. – М., 1987. С. 268. Комм. 96.
Таким образом, трудами Паньгу, Нюйва и, возможно, других божеств Поднебесная была сотворена и заселена. Но окончательный вид она приобрела далеко не сразу. В частности, в те далекие времена небо еще не опиралось на черепашьи ноги, как сегодня, а поддерживалось столбами или горами и было привязано к четырехугольной земле веревками. Мы знаем, что Паньгу разрубил некий столб, соединявший небо и землю, но, вероятно, существовали и другие опоры. Разные источники, описывая события, происходившие после Паньгу, называют от четырех до восьми таких подпорок {713} . Они стояли симметрично, и небо, имеющее форму полусферы, простиралось над землей ровно, без наклона к северо-западу, который возник позднее. Не было и нынешней бреши между краем неба и юго-восточным краем земли (точнее, Мирового океана). Небо и земля находились ближе друг к другу, и между ними существовало довольно активное сообщение по неким путям (иногда их называют лестницами {714} )…
713
Бодде. С. 383.
714
Юань Кэ. С. 42.
Короче говоря, к сегодняшнему дню система мироздания претерпела значительные изменения. Разные авторы связывают их с правлением разных мифических и полумифических императоров Поднебесной. Философы из Хуайнани относят первые, благие, реформы к эпохе Желтого императора (Хуан-ди), а последующие катаклизмы, потребовавшие вмешательства Нюйва, к эпохе ее мужа Фуси. Обычно считается, что правление Фуси (2852–2738/37 годы до н. э.) предшествовало правлению Хуан-ди (2698–2598 годы до н. э. {715} ). Однако «Хуайнаньцзы», вопреки традиции, меняет императоров местами. Предоставим слово даосским мудрецам.
715
МНМ. Т. 2. Ст. «Хуан-ди».
«Некогда Желтый предок управлял Поднебесной, а помогали ему Лиму и Тайшаньцзи [198] . Они упорядочили движение солнца и луны, урегулировали чередование эфира инь и ян, расчленили границы четырех сезонов, определили календарный счет, провели различие между мужчиной и женщиной, обозначили разницу между самками и самцами, внесли ясность в положение высших и низших, установили деление на благородных и худородных, повелели сильным не нападать на слабых, многим не чинить бесчинств над немногими. И тогда народ сохранял свою жизнь и не умирал преждевременно. Урожай вовремя созревал, и не было стихийных бедствий. ‹…› Тогда солнце и луна были кристально ясны, звезды и созвездия не сбивались в движении, ветры и дожди приходили вовремя, злаки вызревали, тигры и волки зря не кусались, хищные птицы зря не нападали… ‹…›
198
Советники Хуан-ди.