О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Ивик Олег

В Новейшее время [267] появилось немало учений и сект, члены которых активно занимались подготовкой к назначенным их основателями Концам Света. Иногда эти движения использовали христианскую атрибутику и в своих прогнозах опирались на Библию. Но к собственно христианству это чаще всего уже не имело отношения. Во всяком случае, все ранее существовавшие конфессии от них решительно открещивались. Поэтому авторы настоящей книги, не будучи сильны в богословии, решили прислушаться к мнению служителей Церкви и в настоящей главе эти учения не рассматривать. Об эсхатологических движениях Новейшего времени мы вкратце расскажем далее.

267

Так называют период мировой истории с 1917/18 года по настоящее время.

Глава 12

Ислам

В Исламе, в отличие от многих других религий, сведения о сотворении мира и о его грядущем

конце достаточно однозначны и непротиворечивы, потому что основаны всего на двух источниках: Коране и Сунне [268] . А они, в свою очередь, восходят к одному-единственному человеку – пророку Мухаммеду.

Отдельной главы, которая повествовала бы о создании Вселенной, в Коране нет. Информация об этом событии разбросана по всей книге, ее можно встретить в сурах (главах), посвященных самым разнообразным вопросам.

268

Сунна – мусульманское священное предание, состоящее из сохранившихся высказываний пророка Мухаммеда, сообщений о его поступках и о том, к чему он отнесся с молчаливым одобрением.

«Аллах – творец всякой вещи» {1007} , – говорится в Коране. Творение произошло без использования каких-либо материалов, без участия каких-то отдельно взятых ипостасей или частей тела божества, как это бывало во многих других религиях. В исламе Аллах создал мир лишь своей волей и своим словом: «Он – тот, кто сотворил небеса и землю в истине; в тот день, как Он скажет: “Будь!” – и оно бывает» {1008} .

Вселенная ислама, как и вселенные других авраамических религий, была создана за шесть дней. От имени Аллаха в Коране сказано: «И сотворили Мы небеса, и землю, и то, что между ними, в шесть дней, и не коснулась нас усталость» {1009} .

1007

Коран. 39.63(62). Здесь и далее излагается и цит. по: Коран / Пер. И. Ю. Крачковского. – М., 1986.

1008

Там же. 6.72(73).

1009

Там же. 50.37(38).

Но сроки и подробности творения отдельных элементов мироздания в исламе отличаются от таковых в иудаизме и христианстве. Сама Земля была сотворена за два дня {1010} .

«И устроил Он на ней прочно стоящие (горы. – О. И.) сверху ее; и благословил ее и распределил на ней ее пропитание в четыре дня – равно для всех просящих.

Потом утвердился Он к небесам – а они были дымом – и сказал им и земле: “Приходите добровольно или невольно!” И сказали они: “Мы приходим добровольно”.

1010

Там же. 41.8(9).

И установил Он из них семь небес в два дня и внушил каждому небу его дело; и разукрасили Мы ближайшее небо светильниками и для охраны. Таково установление великого, мудрого» {1011} .

Небеса и Земля сначала были соединены, но Творец разделил их {1012} . Небо стало «крышей охраняемой». Аллах «создал ночь и день, и солнце и месяц. Все по своду плавают» {1013} .

«И землю Он положил для тварей. На ней – плоды, и пальмы с чашечками, и злаки с травой, и благоуханные травы» {1014} .

1011

Там же. 41.9(10)–11(12).

1012

Там же. 21.31(30).

1013

Там же. 21.33(32)–34(33).

1014

Там же. 59.9(10)–11(12).

Создав воду, Творец позаботился о том, чтобы морская не смешивалась с пресной и последняя осталась пригодной для питья. Именно так комментаторы трактуют следующие слова Корана: «Он разъединил моря, которые готовы встретиться. Между ними преграда, через которую они не устремятся» {1015} .

Человек был сотворен, как и в других авраамических религиях, «из праха» {1016} , но при этом использовался особо качественный материал: «Он сотворил человека из звучащей глины, как гончарная…» {1017}

1015

Там же. 55.19(19)–20(20).

1016

Там же. 22.5(5).

1017

Там же. 55.13(14).

Случается

встретить мнение (со ссылкой на Коран), что человек был создан также из «воды и сгустка крови» {1018} . Оно восходит к строкам Корана: «…ведь Мы создали вас из праха, потом из капли, потом из сгустка крови, потом из куска мяса, сформованного или бесформенного… И помещаем в утробах, насколько захотим, до определенного срока» {1019} . Но некоторые считают, что из праха был создан праотец Адам, а под каплей имеется в виду семя, из которого, последовательно превращаясь в сгусток крови и «кусок мяса», рождались и продолжают рождаться его потомки [269] .

1018

Родионов М. А. Ислам классический. – СПб., 2004. С. 132.

1019

Коран. 22.5(5).

269

Г. С. Саблуков в своем переводе Корана трактует это место как не «из капли», а «из семени» (см.; В. М. Порохова переводит: «Мы создали из праха вас, Потом из капли (спермы)» (см..

Первым из людей был сотворен первочеловек Адам. Из него – первая женщина {1020} . И затем – «для переноски и подстилки» – четыре пары животных: баран и овца, козел и коза, верблюд с верблюдицей и бык с коровой {1021} .

Помимо людей и животных, Аллах создал ангелов и джиннов. Ангелов – из света {1022} , а джиннов – «из чистого огня» {1023} . Ангелы ислама безгрешны, понятия о падшем ангеле здесь не существует. Что же касается джиннов, то среди них встречаются как покорные Аллаху, так и отступники. «Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись», – сказано в Коране. Тем не менее не все выполнили свое предназначение. Сами джинны говорили: «И есть среди нас благие, и есть среди нас те, кто ниже этого… ‹…› И среди нас есть предавшие себя Аллаху, и среди нас есть отступившие; а кто предал себя, те пошли прямым путем, а отступившие – они дрова для геенны» {1024} .

1020

Там же. 39.8(6).

1021

Там же. 6.143(142)–145(144).

1022

«Сахих Муслим». Хадис № 2996/60. Интернет-публикация: https://hadis.uk/saxix-muslim-xadis-2996/29344.

1023

Коран. 55.14(15).

1024

Там же. 72.11(11), 14(14)–15(15).

Вероятно, двойственная природа джиннов обусловлена материалом, из которого они созданы. Ведь огонь – это не только благая, но и разрушительная стихия.

Вселенная ислама состоит из мира живых, из мира душ, в котором умершие ждут Судного дня, из рая и ада (отметим, что на русский язык одно и то же слово может переводиться как «ад», или «Огонь», или «Геенна»). Мусульманские богословы высказывают разные точки зрения на то, когда души попадают в рай или в ад. В полной мере эти два мира откроются перед своими будущими жителями только после Страшного суда. Лишь тогда воскресшие тела смогут по-настоящему вкусить мучения ада и наслаждения рая. Сначала умершие пребывают в мире душ, и главная радость праведников – предвкушение будущего блаженства.

Существует точка зрения, что время ожидания Судного дня для каждой души свое (конечно, объективно Суд наступит для всех сразу, но субъективно ожидание будет воспринято каждой душой по-разному). Современный мусульманский богослов Шамиль Аляутдинов [270] так описывает судьбу умершего грешника: «Ожидание может растянуться для него на миллионы лет, даже если он умер за день до наступления Конца Света. Такое ожидание – одна из граней наказания, продолжающегося в вечности» {1025} .

270

Шамиль Аляутдинов – с 1997 года по настоящее время является проповедником (имам-хатыбом) московской Мемориальной мечети на Поклонной горе. Председатель Совета улемов Духовного управления мусульман РФ.

1025

Аляутдинов Ш. Загробный мир (Барзах). Интернет-публикация: https://umma.ru/zagrobnyj-mir-barzah.