О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке

Ивик Олег

Конца Света также ждали в 1000 году, отсчитывая тысячелетие от Рождества Христова. Потом – в 1033 году (исходя из даты Распятия). Ждали и в 1037 году, ориентируясь на то, что в Откровении Иоанна про антихриста сказано: «дана ему власть действовать сорок два месяца» {986} . Кроме того, в том же тексте есть строки, в которых сообщается, что после явления антихриста «жене, облеченной в солнце» он будет повержен через 1260 дней {987} . Оба раза речь идет о трех с половиной годах. Почему-то этот срок было решено прибавить к дате тысячелетия со дня Распятия.

986

Откр. 13.5.

987

Там же. 12.1, 6–9.

Известна рукопись XII–XIII веков, в которой сообщается, что имя Моисей, переведенное в число, даст 1648 –

и закон Моисеев действовал именно столько лет [260] . Имя Христос, сосчитанное таким же образом, дает 1480 – соответственно, дату Конца Света можно определить, прибавив это число к году рождения Христа. Другие переводили в численный вид слово ??????? (крест) и получали 1271. Они предполагали, что почитание креста продлится именно столько лет со дня пригвождения к нему Иисуса {988} , после чего наступит апокалипсис.

260

Вероятно, автор рукописи имел в виду, что Моисей жил в XVII веке до н. э. и что с началом проповеди Христа его закон прекратил свое действие. Такая датировка жизни Моисея слегка занижена по сравнению с общепринятой. Разные библеисты обычно называют даты между XVI и XII веками до н. э.

988

Сахаров В. А. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности… Тула, 1879. С. 30.

Но чаще всего исходили из того, что миру суждено просуществовать 6000 или 7000 лет. Когда стало ясно, что шеститысячный рубеж перейден, а Конец Света не наступил, стал доминировать второй вариант. Он отражен во многих пасхалиях – таблицах с расчетами календарных дат Пасхи на много лет вперед. Некоторые из них заканчиваются 7000 годом от Сотворения Мира. В одной из пасхалий, содержащей в отдельных кружках даты Пасхи для каждого года с 6228 по 7000 (от Сотворения Мира), за этим, последним, годом идет кружок со скорбным возгласом «горе, горе, достигшим до конца веков» {989} .

989

Там же. С. 32.

Очень надежным считалось предсказание, что Конец Света наступит в 1492 году. Дело в том, что при императоре Констанции II [261] , объединившем (правда, очень ненадолго) распадавшуюся на Восточную и Западную части Римскую империю, была введена так называемая константинопольская эра. Это система летоисчисления, согласно которой года нумеровались от Сотворения Мира. Рождение Иисуса в ней датировалось 5508 годом. И поскольку на существование Вселенной в ее нынешнем виде многие богословы отводили 7000 лет, Конец Света должен был наступить в 1492 году от Рождества Христова.

261

Правил в 337–361 годах.

На Руси после принятия христианства тоже ввели отсчет времени от Сотворения Мира, придерживаясь константинопольской эры, и Конца Света ждали в соответствующее время. Так, мать Ивана III княгиня Мария Ярославна 1 сентября 1477 года заказала монахам Кирилло-Белозерского монастыря непрестанно молиться за род московских князей. Княгиня заплатила монастырю огромную по тем временам сумму – 495 рублей. Но молиться следовало лишь в течение 15 лет – т. е. до начала 1492 года (новый год тогда наступал 1 сентября). По истечении этого срока княгиня уже не видела смысла в молитвах – земная жизнь человечества должна была завершиться.

Судя по сохранившимся документам, на Руси в 7000 году от Сотворения Мира упала деловая активность населения – было совершено меньше сделок, чем в предыдущие и последующие годы.

Весной 1492 года некоторые крестьяне на Руси не засевали поля, потому что не надеялись воспользоваться урожаем. Для многих из-за наступившего голода этот год действительно оказался последним. Однако всеобщего Конца Света не произошло. Тогда выяснилось, что существуют и другие хронологические системы, например, в Византии некоторое время придерживались мнения, что мир был создан в 5501/5500 годах до Рождества Христова. Соответственно, те, кто исповедовал эту точку зрения, Конец Света ожидали на 8 лет позже. Сохранилось Послание новгородского архиепископа Геннадия неизвестному адресату, в котором он пытается разобраться, почему «уже нашей седмыя тысящи лета изошли, а иных вер еще лета не изошли… ‹…› Ведь по всему свету острономиа однака». Геннадий жалуется на свою паству, требующую объяснить, почему «Седмь тысящь изошла, а скончанию веку несть» {990} . В другом своем послании Геннадий с завистью говорит о народах, которым обещаны лишние года: «А татарове сказывают: еще у них до скончаниа миру, сииречь до второго пришествиа христова, 100 лет да два» {991} .

990

Послание новгородского архиепископа Геннадия неизвестному // Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV – начала XVI века. –

М.; Л., 1955. С. 390–391.

991

Послание архиепископа Геннадия Новгородского Иоасафу, бывшему архиепископу Ростовскому // Там же. С. 320.

Впрочем, Церковь не приветствовала такого рода изыскания, и в сентябре 1491 года на Соборе русских святителей определили «написать пасхалию на осмую тысящу лет», дабы пресечь всякие толки о близком Конце Света. Таких пасхалий было создано несколько. Внес свою лепту и архиепископ Геннадий, составив в декабре 1492 года пасхалию на 70 лет вперед. Более того, чтобы опровергнуть мысль, что по концу пасхалии можно гадать о кончине мира, он впервые на Руси изложил правила составления так называемой вечной пасхалии. Геннадий высчитал, что по истечении каждых 532 лет числа Пасхи повторяются в том же порядке, в каком они шли в предыдущем периоде {992} .

992

Русский биографический словарь. Т. 4. – М., 1912. Ст. Геннадий Гонзов (Гонозов).

На Западе примерно в те же годы тоже пытались вычислить страшную дату самыми разнообразными способами. Из записей Христофора Колумба (ссылающегося на расчеты короля Альфонсо [262] ) вытекает, что Конец Света должен был наступить в 1656 году. В 1501 году великий мореплаватель писал: «По подсчетам короля нашего дона Альфонсо, которые кажутся самыми достоверными, со дня Сотворения Мира или от Адама до прихода Господа нашего Иисуса Христа прошло 5343 года и 318 дней. Добавив к ним 1501 год и несколько месяцев, получим немногим меньше 6845 лет. По этим подсчетам не хватает всего 155 лет до цифры 7000 лет, когда миру должен прийти конец» {993} .

262

Вероятно, Альфонсо X, король Кастилии и Леона (правил в 1252–1284 годах), прозванный Образованным и Астрономом.

993

Цит. по: Делюмо Ж. Ужасы на западе. – М., 1994. С. 197.

Через несколько лет младший современник Колумба, немецкий богослов Мартин Лютер, основатель протестантизма, тоже объявил, что Конца Света осталось ждать совсем недолго. Лютер был уверен, что антихрист давно уже пришел в мир и основал институт папства. Всех пап своего времени реформатор считал воплощением антихриста, рассматривая этот образ как собирательный. В ответ антихристом объявили его самого, но сделали это, как ни странно, не сторонники папы, а анабаптисты – члены другого реформаторского движения {994} .

994

Подробнее см.: Лобье П. де. Эсхатология. – М., 2004. С. 51.

Иногда для подсчета оставшихся человечеству лет в ход шло злополучное «число зверя» – 666. Конца Света ждали в 1666 году, причем в России сакральность даты усугублялась тем, что в ту эпоху многие явственно наблюдали признаки появления антихриста. В 1653 году патриарх Никон приступил к редактированию богослужебных книг и некоторых обрядов. Своих противников реформаторы называли «предотечами антихристовыми» {995} . Раскольники, в свою очередь, писали: «…попустилъ Богъ на престол патриаршеский наскочити Никону, предотече антихристову…» {996} Один из лидеров старообрядчества протопоп Аввакум считал насаждаемое реформаторами троеперстное крестное знамение печатью антихриста {997} . Впрочем, самого Никона Аввакум антихристом не считал, говоря про него: «так – шишь антихристов» {998} . Но другие – считали. Тем более что буквы его имени (по-гречески Никитиос) могли быть переведены на число 666 {999} .

995

Аввакум. Послание царю Алексею Михайловичу из Пустозерска («пятая челобитная») // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 17. XVII в. – СПб., 2013. С. 168.

996

Житие инока Епифания // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 17. XVII в. – СПб., 2013. С. 229.

997

Бессонов И. А. Русская народная эсхатология-история и современность. – М., 2014. С. 100.

998

Там же. С. 102.

999

Перри М. Русская народная эсхатология и легенда о Петре I – Антихристе // Вестник Санкт-Петербургского университета. История. 2016. Вып. 4. С. 80.