О себе
Шрифт:
У меня есть огромная мечта, чтобы садхаки освободились от всех этих сомнений и ссор; ибо, пока дела обстоят так как есть, то будут и вспышки гнева, и атмосфера раздора, а работа, которую я пытаюсь выполнить (разумеется, не ради себя и не ради личных целей), всегда будет в опасности, и не знаю, каким образом здесь может осуществиться нисхождение, ради которого я тружусь в поте лица. На самом деле мы с Матерью вынуждены тратить девять десятых своей энергии на то, чтобы что-то сглаживать, чтобы примирять садхаков и т. д. и т. д. Для настоящей работы остается одна десятая часть, а в случае Матери и того меньше; этого недостаточно.
Вопрос: Я
Ответ: Предварительного? Мой Бог, нам пришлось бы тратить всё свое время на предварительное ознакомление садхаков с переживаниями. Неужели вы думаете, Матери больше нечего делать? Что касается меня, я никогда ничего не предваряю, а лишь смотрю и исправляю.
Вопрос: Вы и Мать, наверное, знаете, что в нас происходит, как и к чему мы стремимся, как наша природа реагирует на помощь и руководство. Какая же необходимость в том, чтобы вам еще нужно было всё это писать?
Ответ: Это необходимо вам, так как вам нужно всё осознавать и представлять нам результаты своих самонаблюдений; тогда мы можем работать. Если же делать всё лишь на основе своих наблюдений, не согласуясь с соответствующей частью сознания садхака, это ни к чему не приведет.
Это несомненный факт, который подтверждается сотнями примеров – что для многих само сообщение нам о своих трудностях является лучшим, а часто, хотя и не всегда, быстрым и, более того, моментальным средством их разрешения. Садхаки часто видели это не только здесь, но и вдали отсюда, и речь не только о разрешении внутренних трудностей, но и о болезнях и о давлении внешних враждебных обстоятельств. Но для этого требуется определенные качества – либо ум и витал, обладающие сильной верой, либо внутреннее существо, привыкшее правильно воспринимать и реагировать. Там, где есть такая привычка, результат, как я видел, был почти всегда неизменный, даже если вера была шаткой, или если ум был затуманен и невежествен, или его внешние формулировки были неточными и неверными. Кроме того, этот метод бывает особенно успешен, если пишущий выступает в качестве свидетеля, наблюдающего за своими состояниями, и излагает их точно и почти беспристрастно, фиксируя как явление своей природы или как результат воздействия силы, от которого он хочет избавиться. С другой стороны, если во время такой фиксации его витал подчинится тому, о чем он пишет и что движет его пером – формулируя и зачастую поддерживая в нем сомнение, протест, уныние, отчаяние, – то всё меняется. Даже здесь выражение своих чувств иногда действует как очищающее средство; но фиксация состояния может также придать силы атаке, по крайней мере, ненадолго, и, видимо, может усилить ее и продлить, истощая бурными проявлениями свою силу, возможно, на время, так что в конце всё приходит к разрядке; но такая разрядка дается дорогой ценой, за счет смятения и беспокойства, и есть риск периодического повторения таких состояний, поскольку разрядка наступила в результате временного истощения сил атакующей стороны, а не через отказ и очищение благодаря вмешательству Божественной Силы при безусловном согласии и поддержке садхака. Такая борьба хаотична, вмешательство Божественной Силы при этом неполно, так как нет ясного размежевания сил, – в таком состоянии смятения и тревоги не удается почувствовать вмешательства помогающей силы. Именно это обычно и происходило во время ваших кризисов; ваш витал был глубоко задет и начинал поддерживать атакующую силу, выражая ее доводы, – вместо ясных наблюдений бдительного ума и четкого описания трудности, вместо осознавания реального положения вещей, с тем чтобы впустить в себя высший Свет и Силу, которые могли бы воздействовать на ситуацию, вы становились горячим защитником Противника. У многих садхаков (даже «преуспевающих») такое выражение своих трудностей вошло в привычку, и некоторые до сих пор с ней не расстались; они даже всё еще не могут понять, что это не путь. Одно время в ашраме это чуть ли не проповедовалось – не знаю, с какой стати, так как в моем учении о йоге этого никогда не было, – однако опыт показал, что это не работает; это приводит к периодическим повторениям одного и того же, к бесконечному кругу борьбы. Это совсем не является движением к самораскрытию, которое ведет к успеху (не
Вопрос: Х. спросил у меня, можно ли иметь с вами прямую связь и получать ваше руководство без необходимости писать письма. Я ответил, что это невозможно, если он не развил в себе телепатических способностей и не умеет получать ответы внутренне. Но даже тогда остается возможность замутнения и искажения восприятия до тех пор, пока не произошло полного подчинения влиянию психического существа. И даже в случае полной психической трансформации сознания невозможно получать все знания изнутри, например, то, что касается переживаний высших планов, таких как Верховный Разум и Сверхразум, поскольку у психического нет инструментов для их познания. Таким образом, связь через письма всё равно будет нужна. Но, возможно, тот, кто находится в полном контакте с Матерью, смог бы обойтись без писем. Только способен ли человек на такой полный контакт, даже если получил реализацию Верховного Разума?
Ответ: Думаю, что для того, чтобы установить такой полный контакт, нужен Сверхразум. Психическое многое может сделать в этом направлении при условии, что оно обладает полным контролем. Верховный Разум и Интуиция способны на это на своих планах, но тут им нужно спуститься в физическое сознание, чудовищный мрак которого приведет к их искажению, не говоря об искажениях ментального и витального планов.
Вы приписываете Матери слишком много побудительных мотивов – например, будто она пытается привлечь витал, вначале ему потворствуя. У нее нет таких намерений. Она обращается просто и естественно с людьми – каковы бы ни были изменения [в ее обращении], это скорее изменения тех впечатлений, которые витал составляет о ее поведении, чем в самом поведении – за исключением тех случаев, когда изменение в поведении вызвано необходимостью изменения в сознании [человека]. Раньше вы писали в основном с позиции возвышенного разума, но частично с витального уровня – витал нередко оставался недоволен моими ответами, поэтому я перестал отвечать ему и писал только то, что могло бы помочь вашему более высокому разуму и душе. Теперь вы часто пишете с уровня физического ума и витального, так что мои ответы должны быть адресованы им, а им кажется, что им отвечают не так, как им хочется, или не так снисходительно, как они любят. Но доставлять им удовольствие и потворствовать им было бы вредно для вашей садханы.
Я всегда советовал вам не принимать всё, что говорят садхаки, как руководство к действию или как слова и мысли, исходящие от Матери. Не следует так их воспринимать, даже если садхаки говорят, будто всё это исходит от меня или Матери, поскольку часто они лишь думают, что это наша мысль, а сами не поняли, что мысль была высказана в какой-то конкретной связи, а их ум связал ее с чем-то другим или отнес ко всему целому. Никто из садхаков, кто бы это ни был, не может заменять нас или говорить за нас. Любой садхак говорит за себя и выражает свои мысли или чувства, и это нужно понимать.
Люди часто подхватывают какие-нибудь слова, которые написал я или сказала Мать, трактуют их совершенно по-своему, придавая смысл очень далекий от нашего, и делают из них вдруг далеко идущие логические выводы, абсолютно несовместимые с нашим знанием и опытом. Думаю, это естественно и является частью игры враждебных сил; намного легче увлечься логическими выводами, нежели взглянуть на Истину, многогранную и цельную.
Помощь будет (я говорю не о божественном вмешательстве свыше, а о нашей помощи, моей и Матери). Она может быть действенной вопреки вашему физическому уму, но будет более эффективной, если ее инструментом станет твердая воля к действию. В успехе духовного развития всегда присутствуют два элемента – свое собственное усилие и твердая воля и Сила, которая тем или иным путем помогает и обеспечивает результаты усилия.