Обучение через открытие: в поисках ученика. Книга для Учителя и Родителя
Шрифт:
За последние 100 лет, в период с 1900 по 2000 г., население Земли увеличилось более чем в 4 раза – с 1,6 до 6,1 млрд человек. К 2011 г. численность населения достигла 7 млрд человек, к 2020-м годам планируется, что она возрастет до 8 млрд. К 2040-м годам будет преодолена отметка в 9 млрд человек, к 2080-м годам будет уже 10 млрд человек.
Возрастающая численность людей определяет большее количество коммуникаций, а значит, появление еще больших объемов информации.
Уже сегодня есть аналитические данные о том, что за два дня человечеством создается столько информации, сколько было
Если время античности длилось несколько тысяч лет, то эпоха Средних веков – тысячу лет, Новое время – триста лет.
Благодаря росту информации и коммуникаций происходит расширение внешних границ человека: человек может быть одновременно в разных местах, за тысячи километров от места его нахождения, общаться с разными людьми одновременно, хотя еще Платон предупреждал, что это сложно.
Из внешней причины поиска инноваций вытекает внутренняя, связанная с потерей человека. Быстрота изменения в мире расширяет круг доступности человека во внешнем мире и отнимает необходимость думать. Знание дается уже в готовом виде. Нет потребности прилагать усилия для достижений и поиска нового. Все внешнее преподносится сегодня на блюдечке в интернете. Следовательно, если человек долго сидит и не движется, то самый здоровый организм через полгода потеряет жизненные ресурсы, потому что мышцы обездвижены.
Мудрость,
которую мудрец
пытается
передать другому,
всегда звучит
как глупость.
Отсюда и стремление опередить время, ведь нам надо успевать за теми новыми возможностями, которые появляются «на горизонте». Рост информации порождает дефицит времени и неспособность человека слышать других людей и самого себя. Так, один из классиков в области социальной психологии, профессор Стенфордского университета Ф.Дж. Зимбардо показал: в больших городах, где темп времени и его дефицит для человека выше, альтруизм – готовность бескорыстно действовать на пользу другим людям – ниже, чем в малых городах, причем способность помогать другим – это еще и способность слышать не только другого человека, но и самого себя. Рост расширенных возможностей отрицает глубину человека – самость. Человек теряет себя. Вот так об этом сказал Б. Пастернак: «Я человека потерял с тех пор, как всеми он потерян».
Потеря человека – это монологичность его поведения, общения, мышления. Как-то философ Х.-Г. Гадамер задался вопросом: «Почему в наше время становится все больше монологичности в поведении человека?». Можно добавить, что не только в поведении, но и в мышлении.
Монолог – это неравноправие в позициях собеседников, когда один собеседник может выражать свои цели и им следовать, а другой – нет (например, начальник и подчиненный).
Монологичность в поведении, общении, мышлении – это закрывание человеком пути к себе и другим людям, его неспособность сравнивать себя с другими, слышать их мнение в отношении нас, кто мы есть на самом деле. То же характерно и для внутреннего общения человека с самим собой. А это и есть признак диалога, когда, общаясь на равных с собеседником,
Использование открытых заданий –
это оригинальный способ обучения.
Открытые задания развивают
креативность мышления,
формируют студента
как личность.
Они не определяют жесткие рамки,
а позволяют, проявив
творчество, раскрыть себя.
Становится все меньше рефлексивности, когда человек задает себе простые, казалось бы, вопросы: «Что я делаю?», «Зачем?», «Что у меня лучше получается и почему?», «Как я преодолеваю трудности?».
Рефлексия – анализ собственной деятельности, послесловие. Пифагор, когда ложился спать, всегда себя спрашивал: «Что же я за день сделал?».
Сегодня человек редко это делает.
В монологе утрачивается диалоговая природа человека. Она заключается в том, что человек всегда имеет и своих внешних учителей – других людей, а также внутреннего учителя, которые оценивают и потому влияют на становление личности.
Диалог отвечает сущностной особенности человека. Необходимо включить диалог в смыслы, цели, содержание образования, в его формы и методы для создания условий самореализации и раскрытия творческих способностей. Но с оглядкой на то, что человек – это не только творец, а одновременно и носитель стереотипов.
Познать самого себя –
это посмотреть на себя
со стороны.
Один из принципов науки о «чужом»: мы можем познать себя настолько, насколько узнаем, кем мы не являемся. Сравнить себя, узнать, кем я не являюсь, – самый лучший способ самопознания. Человеку от природы свойственно сравнивать свои убеждения с мнением других людей. И эта природа реализуется тогда, когда человек умеет слушать других людей.
У философа М. Бубера одна из стержневых идей заключается в том, что «через Ты человек становится Я.
Только через присутствие Ты возникает настоящее».
Не только в западной, но и в восточной философской и культурной мысли проблема Другого есть проблема Учителя. В практическом и духовном руководстве самураев «Хагакурэ. Сокрытое в листве» есть такие строки: «Большинство людей удовлетворяются собственным мнением и поэтому никогда не совершенствуются. Беседа с человеком – это первый шаг к тому, чтобы превзойти его». На Востоке это и есть секрет мудрости – опустошать себя или оставлять все. И «оставить себя – значит превзойти себя».
Советский философ М.К. Мамардашвили писал: «Личность в нас – то измерение, в которое мы погружаемся, когда выходим из себя».
Выйти из себя – посмотреть на себя со стороны.
Обобщая вышесказанное, отметим, что утрачивание человеком компетентности вести диалог на разных уровнях, его монологичность и характеризуют «потерю» человека.
Я никогда не позволял школе
вмешиваться
в мое образование.