ОЧИЩЕНИЕ «НОВОГО ЗАВЕТА»
Шрифт:
Первыми христианами были последователи Иисуса, которые воспринимали книги еврейской Библии как свое Писание.
Все авторы Нового Завета, в том числе один из первых, Павел, называли «Писанием» еврейскую Библию, собрание книг, которые Бог даровал Своему народу и в которых предсказал пришествие мессии, Иисуса.
Однако уже вскоре христиане начали ставить наравне с «иудейскими писаниями» и другие религиозные тексты. Вследствие чего уже второе и третье поколения христиан считали неотъемлемой частью Писания не только учение Иисуса.
В него вошли и труды его учеников-апостолов.
Вскоре
Роль христианской литургии в формировании канона
Нам известно, что, христиане слушали иудейские писания во время своих церковных служб. И вполне вероятно, что такое литургическое применение некоторых христианских текстов – например, «сказаний апостолов», под которыми обычно подразумевают евангелия, – возвышало их статус в глазах большинства христиан и придавало этим текстам такую же значимость, как иудейским писаниям («писаниям пророков»).
На этом я заканчиваю свой беглый и несовершенный обзор по источникам ранних христианских текстов и перехожу к следующему этапу нашего повествования
Часть 2
Предыстория вопроса о первых вариантах книг Нового Завета
Маркион Синопский и его вклад в формирования первых текстов «Нового завета»
В этой части мы с вами уважаемый читатель займемся объективным разбором личности и деяний римского гражданина МАРКИОНА. Настаивая на утверждении «объективности» изучения я потому, что в христианской литературе Маркион описывается как лицо, которое было предано церковной анафеме, а средневековыми христианскими богословами его учение признано еретическим.
Это на мой взгляд странно, непоследовательно и похоже на сведения счетов между Маркионом и руководством римской христианской общины.
Между тем не будь Маркиона и его влияния на саму римскую христианскую общину то возможно бы и не было в настоящее время и самой «римско-католической церкви» в том виде как она существует в наше время!
О Маркионе в трудах христианских писателей пишут так:
«Маркион – личность загадочная во многих отношениях легендарная. Этот человек прибыл в Рим из Малой Азии, уже успев сколотить состояние – очевидно, кораблестроением. т.е. говоря современным языком был своего рода «корабельным «олигархом, располагающим большими финансовыми возможностями.
По приезде в Рим Маркион как человек заинтересовавшийся новым религиозным учением = «христианством» вначале традиционно сделал щедрые пожертвования так называемой «Катакомбной «Римской христианской церкви» поскольку она была тогда вне римского закона и членство в ней строго преследовалось римскими властями! И уже естественно в связи с этим сам Маркион тоже сильно рисковал и жизнью, и своим состоянием!
А далее было вот что. Завоевав щедрыми пожертвованиями руководству римских христиан, он почти все пять лет пребывания в Риме, он посвятил изучению христианской веры.
И мало того именно он первый их образованных и влиятельных
Но современные историки в отличии от христианских писателей пришли немного к другому выводу.
Они считают, что самым влиятельным литературным трудом Маркиона следовало бы считать не его собственные сочинения, а те первые христианские тексты в том числе и тексты, потом вошедшие в книги Нового Завета, которые он правил.
И именно Маркион по мнению современных историков первым из известных нам христиан составил «канонические» писания – иными словами, собрание книг, содержащих, по его утверждению, священные тексты веры!
Т.е. мы видим и первую парадоксальную ситуацию, сложившуюся еще на этапе широкого распространения христианской религии свидетельствующую нам о том, что до II века н.э. в христианстве еще продолжался первоначальный период становления развития и роста первых христианских общин.
И все вопросы составления христианских религиозных тестов были отданы на откуп грубо говоря самими первым христианам, которые проживая в разных провинциях Римской империи никак не могли договорится ни о единообразии понимаемых религиозных догм ни о единообразии своих первых церковных книг в которых излагались основы христианства!
И за этот тяжелый труд составления «первых канонических» писаний взялся наш первый исторический персонаж Маркион!
И тут нам, чтобы разобраться в этой первой попытке сформировать канон, необходимо подробнее рассмотреть вначале биографию Маркиона по ходу ознакомится с его деяниями и последующим развитием его учения, признанного впоследствии еретическим!
Маркион Синопский
Дата рождения 85 г. н. э.
Место рождения Синоп
Дата смерти 160
Место смерти
Рим, Римская империя
Страна Римская империя
Школа/традиция Гностицизм
Период Римская империя
Маркион (др.-греч.; ок. 85 – ок. 160 годы) – христианский богослов, ересиарх, гностик автор первой попытки составления канона «Нового Завета».
Основное сочинение – «Антитезы», где он до предела заострил учение апостола Павла о противоположности двух Заветов Библии.
О самом Маркионе известно, родился в Синопе (Понт, современная нам Турция), в семье будущего христианского епископа!!!
Около 140 года (т.е. в 55 лет!!!) он прибыл в столицу Римской империи г. Рим!
И тут я предлагаю вам уважаемый читатель вместе с Маркионом пусть и виртуально, но посетить Рим в 140 г. н. э.
И начнем мы с выяснения вопроса о том, кто правил в Римской империи и в частности в Риме и каково было положение римской христианской общины.
А правил Римом и Всей частью Западной части Римской империи император Тит Аврелий Фульв Бойоний Аррий Антонин Пий, правивший под именем Тит Элий Адриан Антонин более известный в римской историографии как Антонин Пий, – римский император, правивший c 10 июля 138 по 7 марта 161 года. Четвертый из пяти хороших императоров.