ОЧИЩЕНИЕ «НОВОГО ЗАВЕТА»
Шрифт:
И вот эту «книжность» первых христианских общин и приверженности их к выполнению Законов иудейской Торы в некотором отношении предвосхитил и предопределил иудаизм – первая «религия Книги» в западной цивилизации.
Иудаизм, из которого возникло христианство, был необычной, но отнюдь не уникальной религией в римском мире.
Подобно приверженцам любой другой из сотен религий Средиземноморья, иудеи признавали существование Божественной сферы, населенной сверхъестественными, бесплотными существами (ангелами, архангелами, ангельскими чинами, Божественными силами);
Но у иудаизма
А далее я скажу, что вслед за Э. Бартом о том, что «Все прочие религии империи были политеистическими – их приверженцы признавали существование множества богов с разными функциями и поклонялись им: великим богам стран, малым богам отдельных местностей, богам, покровительствующим различным сферам рождения, жизни и смерти человека.
Обряд инициации наложением рук в христианстве.
Художник демонстрирует то как, по его мнению, это делал Христос над своими первыми 12 учениками.
А иудаизм представлял собой монотеистическую религию!
«И все иудеи чтили лишь одного Бога своих предков, Бога, который, как они верили, сотворил сей мир, правил им и обеспечивал Свой народ всем необходимым.
Согласно иудейской традиции, этот единственный всемогущий Бог назвал Израиль своим избранным народом и пообещал ему покровительство и защиту в обмен за безусловную преданность Ему и только Ему одному.
Считалось, что иудейский народ вступил в «завет» с этим Богом, то есть заключил договор, согласно которому народ безраздельно принадлежит Богу, а Бог безраздельно принадлежит народу.
Только этому Богу следовало поклоняться и повиноваться, значит, у него мог быть лишь один храм – в отличие от политеистических религий тех времен, в которых у богов, подобных Зевсу, могло быть сколько угодно храмов.
Разумеется, поклоняться Богу иудеи могли повсюду, где жили, но совершать обязательные жертвоприношения и отправлять другие религиозные обряды – только в Иерусалимском храме. Впрочем, в других городах они могли собираться в синагогах, вместе молиться и говорить о древних традициях своей религии.
И вот эта «Уникальность иудаизма заключалась в придании значимости его древним традициям, обычаям и законам, а также вере, что все они записаны в священных книгах, имевших, следовательно, статус «священных писаний» для еврейского народа».
В эпоху, к которой мы обратимся —конец I века н. э. и начало II в. н.э., когда якобы и были написаны первые из книг Нового Завета, – иудеи были уже в своей основной массе рассеянные (властями Римской империи после своего последнего восстания 66 г. н. н. приведшего к ликвидации Иудейского царства, разрушению г. Иерусалима и Второго Иудейского храма) по территории Римской империи, верили, в частности, что Бог дал наставления своему народу в книгах Моисея, носящих общее название Торы, дословно – «закона», или «указания».
В Тору входит пять книг, иногда называемых Пятикнижием («пять книг», или «пять свитков») – начало еврейской Библии (христианского Ветхого Завета):
В них рассказывается о сотворении мира, о призвании Израиля стать народом Божьим, о патриархах и матриархах Израиля и причастности Бога к их судьбам, а также излагается самая главная (и самая обширная) составляющая – законы, данные Богом Моисею и указывающие, как именно народ должен поклоняться своему Богу и вести себя в сообществе. Эти священные законы требовалось изучать, обсуждать, исполнять, и они были записаны в ряде книг.
У иудеев имелись и другие книги, необходимые для религиозной жизни их общины, – например, книги пророков (Исайи, Иеремии, Амоса), гимнов и поэзии (Псалтирь), истории (Иисуса Навина, Царств).
В итоге спустя некоторое время после возникновения христианства несколько иудейских книг – общим числом двадцать две – стали восприниматься как священный канон Писания, еврейская Библия, признанная христианами первой частью христианского канона – Ветхого Завета».
Это краткое изложение общеизвестных фактов об иудеях и иудейских писаниях автором приведено здесь потому, что все это служит историческим фоном для христианства, которое с самого начала тоже было религией иудейской Книги.
Христианство началось с Иисуса, который как я уже выше отмечал сам был «раввином», или рабби (учителем), признавал авторитет Торы и, возможно, других священных иудейских книг, и разъяснял своим неграмотным и малообразованным в религии ученикам содержание этих книг!!!
Подобно другим раввинам тех времен, Иисус утверждал, что в этих священных текстах, особенно в законе Моисея, заключена воля Божья! Правда тут по ходу дела Иисус Христос как говорят сейчас «перешел красную черту» он в своих проповедях выставлял не просто раввином, а МЕССИЕЙ – Сыном Божьим явившимся в грешный мир для его преобразования на основе ЗАВЕТА (договора) заключённого Богом Отцом с пророком Моисеем!
Так продолжалось с 30 по 33 г н. э. Иисус Христос в отличии от храмовых священнослужителей как бродячий проповедник (равви) читал своим ученикам и все приходящим к нему иудеям (а он любил устраивать массовые собрания людей!) все эти писания Торы, изучал их, толковал, хранил им преданность и обучал по ним.
С самого начала последователями Иисуса были иудеи, высоко ценившие священные книги своего народа. Глубину познания иудейских законов, изложенных в Торе быстро, признали и противники Христа из числа фарисеев, этой иудейской ветви «ревнителей» иудаизма, часто вступавшие в прерогативные споры с Христом.
И поэтому уже на заре христианства последователи этой новой религии и занимали необычное положение в Римской империи: подобно иудеям до них, но в отличие от почти всех прочих народов, они признавали Божественным авторитет священных книг. Еще в своем зародыше христианство было религией Книги.
Но тут мы вновь сталкиваемся с новым поворотом в нашей истории.
Суть которого состоит в том, что важная роль книг в раннехристианский период еще не означала, что все «первые христиане» могли читать их – напротив, большинство первых христиан, подобно почти всем прочим жителям империи (в том числе и иудеям!), были неграмотными!!!