ОЧИЩЕНИЕ «НОВОГО ЗАВЕТА»
Шрифт:
Танах называют «Еврейской Библией» (у христиан соответствует каноническим
книгам Ветхого Завета)
Он описывает сотворение мира и человека, Божественный завет и заповеди, а также историю еврейского народа от его возникновения до начала периода Второго Храма. Танах, а также религиозно-философские учения иудаизма послужили основой для становления христианства и ислама.
В разных контекстах Танах употребляет различные имена и эпитеты, прямо или косвенно обозначающие Бога. Классические комментаторы объясняют различные аспекты, связанные с употреблением каждого из этих имён, например, преобладание качества милосердия
Изучение особенностей текста, связанных с употреблением того или иного имени, легло в основу Документальной гипотезы современной Библейской критики.
Тора (Пятикнижие)
Торa (– тора букв. «учение, закон» ;).
Как правило, Торой называют Пятикнижие Моисеево (греч. или Книги Моисеевы.
В самом Пятикнижии «Торой» часто называется отдельное предписание Бога (Исх.15:25), отдельные заповеди (Быт.26:5) или совокупность законов, относящихся к тому или иному предмету, например, «закон (Тора) всесожжения» (Лев.6:2), «закон (Тора) о жертве повинности» (Лев.7:1) и т. п.
Слово «Тора» также встречается в смысле поучения или родительского наставления.
Иногда Торой называют весь Танах.
Дальнейшее расширение значения произошло с различением Письменного Закона (Тора ше-би-хтав) и Устного Закона (Тора ше-бе-‘ал пе): встречающееся в Пятикнижии множественное число торот было интерпретировано как относящееся к этим двум сферам Божественного откровения, которые традиционно рассматриваются как данные Моисею на горе Синай.
В самом широком смысле Торой называют всю совокупность еврейского традиционного закона.
Термин Тора означает также учение – философскую, научную и т. п. систему (например, торат Кант – `теория, учение, философия Канта`; торат а-яхасут – `Теория Относительности`).
Комментарии к Торе
Так как текст Торы и её истинный смысл достаточно труден для понимания (в том числе даже для изучающих её людей), веками мудрецы пытались комментировать отдельные её положения.
По данным традиции, Моисей получил на горе Синай вместе с Письменной и Устную Тору, которая раскрывает глубинный, скрытый смысл, дополняет Письменную и объясняет то, что там «недосказано». Хотя в Письменной Торе нет прямого подтверждения об Устной Торе, в книге Шмот (Исход) сказано: «И написал Моисей все слова Господни…» (Шмот, 24:4).
Из поколения в поколение Устная Тора передавалась лишь в виде устного предания, пока не была записана во II веке в виде Мишны, а позднее – в Гемаре, которые вместе составляют Талмуд.
В современные издания Талмуда включают комментарии многих выдающихся мудрецов Торы из разных поколений: от гаонов (геоним) (раннее средневековье) до XVII века.
Другая часть комментариев вошла в Мидраш. Существуют мидраши на книги Бытие (Брешит Рабба), Левит (Вайикра Рабба) (ранние мидраши), на книгу Исход (Шмот Рабба).
Есть также Тосефта (пояснения и дополнения к Мишне).
История
На сегодняшний день, несмотря на заметные успехи библейской археологии, Танах (Ветхий Завет) является практически единственным источником сведений о древнейшей истории израильтян, и поэтому не представляется возможным установить, в каком пункте древнееврейская история перестаёт быть чисто легендарной.
Первой личностью, упоминаемой в Танахе, о которой имеется независимое письменное свидетельство, является Ахав, царь Израиля; о нём говорится
История иудаизма делится на следующие большие периоды развития:
«Библейский» иудаизм (X—VI вв. до н. э.)
Иудаизм Второго храма (VI в. до н. э. – II в. н. э.), включая эллинистический иудаизм (после 323 г. до н. э.)
Талмудический иудаизм (II—XVIII вв.)
Современный иудаизм (с 1750 г. по настоящее время)
Гипотезы о происхождении
Многие из учёных – убеждённые сторонники документальной гипотезы, которая утверждает, что Тора (Пятикнижие) приобрела современную форму путём объединения нескольких первоначально независимых литературных источников, а не написана полностью Моисеем.
Многие полагают, что во время Первого Храмового периода люди Израиля верили, что у каждого народа существует свой бог, но их Бог является самым главным Богом, то есть придерживались монолатрии.
Проводились параллели с маздаизмом и зороастризмом, в том числе Ахура Мазды и Иеговы, дуализма (Иеговы и Сатаны).
Некоторые утверждают, что реакцией на дуализм было, наоборот, развитие строгого монотеизма во время Вавилонского пленения.
В текстах Танах после Вавилонского Плена и строительства Второго Храма стали появляться упоминания о причастности сатаны к грехопадению, чего не наблюдалось в более ранних источниках.
По этой гипотезе только в эллинистический период большинство иудеев начали верить, что их Бог – единственный, и что их народ сплачивает единая религия.
Джон Дей полагает, что истоки библейских Эль, Баала и т. д. возможно имеют корни в ранней ханаанитской религии, основанной на пантеоне богов, подобном греческому.
Тем не менее, теологи и богословы как более раннего времени, так и в XXI веке не оставляют попыток доказать, что монотеизм был присущ иудейским верованиям всегда.
Вот, что можно сказать об Иудаизме если говорить кратко. Но даже из этого материала видно, что ИУДАИЗМ сложная религия, прошедшая долгий, противоречивый и запутанный период становления! А тут около 30 г. н. э. в Иудеи возникает новая религиозная секта во главе с бродячим проповедником Иешуа из Ноцрата члены которой пытаются модернизировать ортодоксальный ИУДАИЗМ и естественно тогдашний Иудейский Первосвященник и все др. священники Второго иудейского храма встретили в штыки и Христа и его первых учеников.
А та первая христианская община, которую создал Иисус Христос и его 12 учеников была как я уже выше и отмечал в своем первоначальном виде чисто «иудохристианской сектой» наряду с фарисеями!
Члены которой, были правоверными иудеями! посещали Иудейских храм! участвовали в молитвах и жертвоприношениях, но по отдельным теоретическим вопросам как бы небыли согласны с официальной доктриной!
Причем все они считали, что их учитель (рави) Иисус Христос (он же Иешуа из Ноцрата документам того времени) просто пытается улучить или немного модернизировать традиционный ортодоксальный иудаизм!