Огонь задержанных ответов

Сордж Боб

Духовная атмосфера в Иудее ухудшилась до такой степени, что даже те великие Божьи мужи могли спасти своей праведностью лишь себя, и больше никого. Вывод в том, что в их собственном поколении они могли спасать других через свою набожность. Ной, например, спас свою семью от наводнения и, сделав это, спас всю человеческую расу от уничтожения. Даниил спас вавилонских мудрецов от того, чтобы быть порубленными на куски, потому что он мог объяснить Навуходоносору его сон. Из-за расположения, которое он завоевал у царя, он также мог расположить царя к своим братьям израильтянам, которые жили в Вавилоне. Итак, легко увидеть, как Ной и Даниил могли спасать

других по причине святости своей жизни.

Но как насчет Иова? Каким образом Иов спасал других своей праведностью? Мы могли бы указать на то, как он всегда приносил жертвы за своих детей, но это не является на самом деле ответом на вопрос, потому что все его дети погибли под обрушившимся домом. Мы могли бы также указать на молитвы, которые он возносил Богу за своих трех друзей, таким образом, освободив их от Божьего суда. Но я думаю, здесь имеется в виду более значительный путь, которым праведность Иова спасала других. Его терпение и пример страдания дали возможность бесчисленным тысячам святых в течение веков получать утешение и терпеть до получения своего освобождения.

Записки по книге Иова

У меня здесь недостаточно места, чтобы комментировать всю книгу Иова. Но позвольте мне представить лишь несколько различных мыслей об этой книге для тех, кто находит ее завораживающей.

Шло время, и Иов медленно начал осознавать, что Бог поставил его в огонь очищения, что Бог совершал что-то очень ценное в нем. Он, наконец, выразил это в таких словах: «Но Он знает путь мой; пусть испытает меня, — выйду, как золото» (Иов. 23:10; 28:1-19). Понимание этого не уменьшает боль, но оно придает ей значение. Иов думал, что Бог удалил от него Свой суд (см. Иов. 27:2), потому что он чувствовал, что не сделал ничего, чтобы заслужить такую трагедию и боль. Эго правда, что он не сделал ничего, чтобы заслужить это. Но Бог не вводит людей в кризис только потому, что они непослушны. Он также приносит кризис в жизнь послушных, но, как в случае с Иовом, у Него есть конкретная цель для этого. Божьей целью было произвести такую глубокую работу в Иове, чтобы каждое поколение после него получало от этого пользу.

Итак, Иов знал, что он в огне, и он знал, что Бог задержал ответы на его молитвы. Временами он бывал сломлен своим сегодняшним отчаянием, но иногда поднимался до пророческого видения и понимал: Бог идет, чтобы посетить его. «Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена» (Иов. 14:14). Он ожидал задержанный ответ. Колебания между подавляющей его тьмой и пророческим видением довольно типично при прохождении подобной долины.

Действия Бога удивительно похожи для всех Божьих святых, хотя приемы Его наставления для каждого человека разные. Например, Иов взывает: «Дни мои прошли; думы мои — достояние сердца моего — разбиты» (Иов. 17:11). Цели, к которым пришел Иов, чтобы принять их для своей жизни, были полностью перечеркнуты Богом. Его видение на свою жизнь было полностью разбито. Эго общее переживание времени пустыни. Бог разбивает те цели, которые мы ставили в нашей жизни, чтобы Он мог признать нас к Своим высшим целям. Это включает полную перестройку взгляда на жизнь.

Одна из причин разрушения нашей цели может заключаться в следующем: «Так как Он развязал повод мой и поразил меня» (Иов. 30:11). Иов говорит: «Он забрал мое оружие, с которым я воевал, оружие, которое я использовал для того, чтобы совершать подвиги против царства тьмы и разоружать его. Он лишил меня способности бороться».

Когда Бог проводит нас через долину Иова, Он убирает от нас всякую способность бороться и наступать на врага. Наш первый ответ неистовый: «О нет! Я окружен, и у меня нет сил пробиваться вперед!» Но Господь нежно показывает нам, что в это время враг является инструментом Бога и нам не нужно об этом много думать. Единственной нашей заботой в это время должно быть лицо Христа.

Елиуй

Одна из самых противоречивых фигур в книге Иова — это молодой человек по имени Елиуй. После того, как три друга Иова отказались от попыток исправить его, и после того, как Иов заканчивает свои рассуждения, начинает говорить Елиуй (главы 32-37). Нам не сказано, что Бог думает по поводу Елиуя. Бог упрекает трех друзей Иова, Он хвалит и восстанавливает Иова, но ничего не говорит об Елиуе. Так что у комментаторов есть множество мнений по поводу Елиуя, и если это того стоит, я дам вам свое.

Я вижу в Елиуе юнца, не совсем разумного, чтобы держать рот закрытым. Он думает, что вносит весомый вклад в дискуссию, в то время как не вносит ничего. Он имеет не только преувеличенное представление своей мудрости (36:4), но и страдает недержанием языка (6 глав!) - что типично для молодого человека. Его суждения об Иове следующие: <-Я желал бы, чтобы Иов вполне был испытан, по ответам его, свойственным людям нечестивым. Иначе он ко греху своему прибавит отступление, будет рукоплескать между нами и еще больше наговорит против Бога» (Иов. 34:36,37). Елиуй промахивается ка милю.

Почему Иов не отвечает ему? Потому что высокомерие и наивность Елиуя не заслуживают ответа. Почему Бог не упрекает его? Бог закрывает глаза на его молодость и в своей милости не спрашивает с него за эту ошибку.

Поворотный момент

Все меняется для Иова в главе 38. Наконец, Бог говорит. Ради этого Иов и старался. Он кричал: «Господь, мне не важно, будешь ли ты упрекать меня или Ты будешь исправлять меня — просто скажи мне! Больше не молчи!» Бог открывает себя Иову «из бури» — и что это за славное посещение! Долгое ожидание стоило того. Бог драматично усилил Свое послание, использовав бурю.

На первый взгляд Божье мнение об Иове кажется противоречивым. Бог, кажется, говорит из двух уст следующие утверждения:

• «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?»

(Иов. 38:2).

• И после того, как Господь проговорил эти слова Иову, Он сказал Елифазу Феманитянину: «Горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов» (Иов. 42:7).

Итак, что из этого, Господь? Иов омрачал Провидение или он говорил верно о Тебе? Ответ виден в том, к кому Бог обращается. В лицо человеку Бог говорит о необходимости исправления, но, говоря о нем другим, Бог защищает его как преданного слугу, который пришел к пониманию высших тайн благочестия.

Когда мы в горниле, Бог не ожидает, что все наши ответы будут совершенны. Цель горнила — вывести несовершенство на поверхность. Бог достаточно велик, чтобы разобраться с нашими страхами, разочарованиями, тоской, беспокойством, депрессией, гневом и самосожалением. Иов не был совершенным, и Бог должен был во многом его исправить. Но конечный Божий вердикт об Иове заключался в том, что он был преданным и праведным слугой. Божье удовольствие при виде человека, который обращал свое лицо к Богу во время самого великого испытания в его жизни, очевидно.