Он между нами жил... Воспомнинания о Сахарове (сборник под ред. Б.Л.Альтшуллера)

Альтшулер Борис Львович

Здесь обнаруживается еще одна общая черта с Махатмой Ганди, который начал свою карьеру пpостым адвокатом в бедном районе Дуpбана в Южной Африке. Постепенно Ганди понял, что может помочь своему народу, и открыл для себя новый путь.

Сахаров стал одним из величайших физиков. Я узнал об одной из его лучших идей- о распаде протона- когда был в Индии. На индийских физиков его работа произвела большое впечатление. В глубокой шахте для добычи золота вблизи Колара в Южной Индии они поставили эксперимент, призванный ответить на вопросы, ограниченно или бесконечно время жизни вещества, верно ли, что протон распадается. Возникла мысль об участии Сахарова в Коларском эксперименте вместе с индийскими физиками. Всем нам, конечно, хотелось вызволить Сахарова и его жену Елену Боннэр из Горького. В pазговоpе с премьер-министром Индирой Ганди в 1984 г. я пpосил помочь Сахаpову. Однако, по ее словам, было трудно что-либо сделать. В ходе

ее общения с генсеком Черненко она поняла, что делом Сахарова занимается не он, а кто-то другой. В то время трудно было понять, кто вершит делами в Советском Союзе. У меня, однако, сложилось впечатление, что правительство Индии всерьез рассматривало возможность устроить приезд Сахарова в Индию.

Госпожа Ганди осознавала, что даже в Индии Сахаров стал бы продолжать свою правозащитную деятельность. Индира Ганди глубоко уважала Сахарова. Мы оба знали, что Сахаров- один из тех немногих, у кого есть дело, ради которого стоит жить, а при необходимости и умереть. У Махатмы Ганди это выражено так:

Есть вечные принципы, не допускающие компромиссов, и нужно быть готовым отдать свою жизнь, следуя этим принципам.

Госпожа Ганди была убита чеpез несколько месяцев после нашей встречи. У нее тоже было дело, ради которого стоило жить и умирать. Накануне роковых выстрелов Индира Ганди обратилась к толпе со словами: "Я не стремлюсь к долгой жизни. Смерть меня не страшит. Я готова отдать свою жизнь, служа моему народу, и если я сегодня погибну, то каждая капля моей крови даст ему силу [157] ".

Откуда берется в человеке смелость? Отчасти она, наверное, наследуется, отчасти- развивается под влиянием воспитания и среды. Похоже, что наибольшее влияние оказывают очень ранние годы, до пяти лет. Можно вспомнить немало мужественных поступков Сахарова. Его слова о том, что"…в вопросах, затрагивающих все общество в целом, и касающихся отдельных людей, важна гласность", звучат весьма буднично [2]. Но ведь это относилось к обществу, где в ответ на такие обpащения "пpинимались меpы".

157

Заметки о премьер-министре Индире Ганди взяты из моей книги "On the Glassy Sea, an Astronomer's Journey" ("На стеклянном море. Путешествие астронома"). Нью-Йорк, Американский институт физики, 1988. Между прочим, Индира не была родственницей Махатмы Ганди.

Важны и другие черты характера- некоторая отрешенность, чувство юмора, умение идти на компромиссы, не поступаясь главным. Слово «мужество», по-моему, здесь больше подходит, чем «смелость». Мужество- это независимость, сила духа в преодолении несчастий. Мужество подразумевает также оптимизм и веру в будущее. Сахаров пишет: "Я увидел у Солженицына другое, чем у меня, отношение к прогрессу. Я вполне понимаю огромные экологические и социальные опасности, которые несет в себе прогресс. Но прогресс, в первую очередь, все же приводит к улучшению условий жизни всех людей на Земле, снимает, если говорить в целом, трагическую остроту социальных, расовых и географических противоречий, уменьшает неравенство в самом необходимом, приводит к уменьшению все еще очень распространенных страданий миллионов людей от голода, нищеты, болезней. И если человечество в целом- здоровый организм, а я верю в это, то именно прогресс, наука, умное и доброе внимание людей к возникающим проблемам помогут справиться с опасностями"[3].

Сахаpов был очень великодушным человеком. Это видно во всех его воспоминаниях, даже пpи описании того ужасного обpащения, котоpому они с Боннэp подвеpгались в Гоpьком. Он мог простить человека, обидевшего его: "Сейчас я хотел бы вернуться к более терпимому взгляду, с учетом всех сторон его богатой личности и всей его судьбы. Недавно Зельдович подошел ко мне во время собрания АН и сказал на бегу (как всегда, он куда-то торопился): „В прошлом было всякое, давайте забудем плохое, жизнь продолжается". Да, конечно"[4].

Махатма Ганди говорит:

Есть постоянство, которое мудро, и постоянство, которое

глупо. Тот, кто ради постоянства ходит раздетым и под горячим солнцем Индии и в зимней Норвегии, глуп и погибнет. Но вечный поиск Истины научил меня ценить красоту компромисса.

Сахаров призывал"…к компромиссу, сочетанию прогресса с разумным консерватизмом и осторожностью. Эволюция, а не революция, как лучший „локомотив истории". (Маркс писал: „Революция- локомотив истории".) Так что „бой", который я имел в виду, — мирный, эволюционный"[5].

И Ганди, и Сахаров удивительным образом сочетали в себе твердость принципов с готовностью идти на компромиссы. Ганди говорил:

Заблуждаться, и даже пагубно заблуждаться, свойственно человеку. Но это свойство простительно, если только есть стремление исправить ошибку. Удовлетворение в усилии, а не в достижении. Полное усилие- это полная победа.

Ганди и Сахаров не были просто мучениками, наоборот, они прекрасно сознавали, как направить свои усилия, чтобы достичь максимального успеха. Они умели выбрать момент для голодовки и, голодая, привлечь к себе общественное внимание. Ганди пишет:

Думая, что средства и цель не связаны, ты глубоко заблуждаешься. Мы пожинаем ровно то, что сеем.

Оба обладали развитым политическим инстинктом. Это сходство между Сахаровым и Ганди опять поражает. Ганди замечает:

Голодовка может быть одинаково мощным орудием и потворства, и обуздания.

Честность и цельность обоих проявляется также в их верности друзьям. Любовь Сахарова к своей жене Елене Боннэр, духовная близость с ней- главная тема последних глав «Воспоминаний», на титульном листе которых написано "Посвящается Люсе". Этим именем ее называли в детстве, так зовут ее близкие дpузья и тепеpь. Сахаров пишет:

"…Своей статье („Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе". — Прим. перев.) я предпослал эпиграф из второй части „Фауста" Гёте:

Лишь тот достоин жизни и свободы, Кто каждый день идет за них на бой!

Эти очень часто цитируемые строки близки мне своим активным героическим романтизмом. Они отвечают мироощущению- жизнь прекрасна и трагична. Я писал в статье о трагических, необычайно важных вещах, звал к преодолению конфликта эпохи. Поэтому я выбрал такой оптимистически-трагический эпиграф, и я до сих пор рад этому выбору. Много потом я узнал, что этот поэтический эпиграф привлек внимание моей будущей жены- Люси, понравился ей. Она, совсем ничего не зная обо мне, будучи вообще очень далекой от академических кругов, увидела в выбранном мною эпиграфе что-то юношеское и романтическое. Так этот эпиграф установил между нами какую-то духовную связь за несколько лет до нашей фактической встречи"[6].