Он от нас не ушел. Воспоминания о духовном отце – приснопамятном архимандрите Науме (Байбородине)
Шрифт:
Игумения Варвара (Чекоткова)
По благословению отца Наума дома она написала обстоятельную исповедь и выслала ее на Лавру по почте. Она была еще совсем ребенок, но серьезно относилась к своей душе, была дочь верующих благочестивых родителей. Говорит, что не только тетрадь всю исписала, но даже на обложках сделала приписки. И получила эту тетрадь обратно (так же, по почте) с такой как бы резолюцией:
«БЛАГОСЛОВЕНИЕ ГОСПОДНЕ ДА БУДЕТ НА ТЕБЕ, СЕСТРА ВО ХРИСТЕ. ТАКОЕ СОСТОЯНИЕ, КАК У ТЕБЯ, ПРИСУЩЕ МНОГИМ. ВЕДЬ ВЕРОВАТЬ ВО ХРИСТА БОГА – ПОДВИГ, И ПОДВИГ ВЕЛИК, ЕСЛИ ЭТУ ВЕРУ ИСПОВЕДОВАТЬ ЖИЗНЬЮ».
Девушка училась в техникуме. В одной группе с ней занимался юноша, тоже верующий, из порядочной благочестивой семьи.
Отец Наум внимательно выслушал, сказал, что нужно помолиться завтра на литургии. Спросил, куда она собирается сейчас идти, есть ли у нее ночлег? Потом дал какой-то адрес и отправил с миром. По этому адресу приняли, накормили, разместили. Тогда у паломников даже понятия не было никакого, что можно приехать в Лавру и комфортно остановиться в гостинице. Так все и размещались: у каких-то знакомых, или у знакомых своих знакомых. Лаврские священники имели какие-то адреса, куда можно было направить богомольцев на ночлег. Все было предельно просто, в христианском духе: бескорыстно, аскетично, без всяких не то чтобы излишеств, а буквально в тесноте: перед праздниками в каком-нибудь крошечном домике без удобств набивалось несколько десятков человек, так, лишь бы крыша над головой была.
И вот, когда девушка после литургии подошла к батюшке, он сказал, что не надо так волноваться, все будет хорошо: сами не заметят, как этот курс пройдет, у нее будет четверка, а у знакомого ее даже пятерка. В дальнейшем, когда предмет атеизма был все-таки введен, на занятии вызвали эту девушку отвечать по какой-то «безбожной» теме. И вот она, шестнадцатилетняя пигалица, оказывается перед необходимостью исповедничества. Не может же она озвучивать безбожные постулаты.
Она говорит преподавателю, что отвечать не будет. Преподаватель в замешательстве: «Как не будете?» – «А вот так, не буду, и все!» – «Так я же тогда вам двойку поставлю!» – «Ну и ставьте!» И с этими словами села на свое место под дружный хохот группы. В журнале появилась двойка. А как же так, ведь батюшка сказал, что четверка будет? Откуда ей взяться? Прошло время. В курсе атеизма были и совсем нейтральные темы, не содержащие безбожных идей, и на такой теме наша девушка вызвалась отвечать сама, получила четверку. А потом случилось в техникуме какое-то происшествие, (очевидно, какая-то студенческая каверза, не знаю, был ли это нарочно устроенный пожар или что-то подобное), в результате которого пропали у них из преподавательской все классные журналы. Стали оценки вписывать в новый журнал по памяти. Спрашивают у этой верующей девушки, какие у нее были отметки по атеизму? Она честно отвечает: «Двойка и четверка!» – «Ну, двойку переносить не будем в новый журнал, а четверку запишем». И в результате получилось все именно так, как говорил ее духовный отец: у нее четверка, а ее товарищ даже пятерку умудрился получить, отвечая так же по какой-то нейтральной теме.
В дальнейшем девушка перебралась в Москву, поступила в институт, ближе к Лавре переехали и ее семья, и семья однокурсника, который, в свою очередь, тоже продолжил учебу, но уже в Духовной семинарии. Таких семей, которые, стремясь сохранить свою душу, перебирались ближе к Загорску (в самом Загорске не было прописки), наблюдалось великое множество. Особенно это было заметно в большие праздники перед службой, как в Струнино александровская электричка заполнялась верующими людьми, которые тут же доставали молитвословы и Псалтири и читали всю дорогу до Загорска. А потом так волной выплывали из электрички и шли потоком до Лавры на всенощную или литургию. Конечно, не все богомольцы были батюшкиными чадами, но очень-очень многие.
Схимонахиня Сергия (Байбородина)
Если говорить о чадах батюшки, то самым первым и верным чадом была его родная мать, в схиме Сергия (Байбородина † 10.06.1982). Мама во всем поддерживала своего сына и сама была у него на послушании.
Было совершенно очевидно, что первые понятия благочестия у батюшки были получены в семье и буквально с молоком матери. Мама его, в миру Пелагия Максимовна, родила семь детей. Какое это было время, объяснять не приходится: плач
Секулярному уму трудно понять, что это и есть спасение, что дети, умершие младенцами, наследуют Царство Небесное. Но эта женщина была по-настоящему верующей и преданной воле Божией. Конечно, по-матерински ей хотелось видеть своих деток при себе, но она благодарила Господа за то, что таким образом дети избежали многих бед и искушений. А о Николае молилась, чтобы Господь оставил его на служение Себе.
Батюшка со своей мамой
Мудрая рассудительность у батюшки, очевидно, тоже от матери. Рассказывали случай, как к ним в дом пришли с обыском, а в это время на столе лежала раскрытой старинная книга житий святых. За чтение духовной книги могли последовать какие угодно, возможно, даже самые жестокие репрессии, но в любом, даже самом лучшем случае книга была бы изъята. И вот Пелагия спокойно, без суеты, быстро завернув книгу в полотенце, сунула ее в ведро, сверху прикрыла очистками и вышла открывать дверь.
– Проходите, проходите, пожалуйста! Сейчас вот только помои корове вынесу, – и с ведром за дверь. Поставила ведро в уголке в коровнике и быстро вернулась. Никто ничего и не заметил. Господь помог, всё обошлось.
Батюшка часто давал своей маме разные послушания. Сама я лично не бывала у нее в гостях, но мои двоюродные сестренки-двойняшки довольно длительное время жили в доме батюшкиной мамы, как бы на воспитании у нее. Она приняла постриг в схиму с именем Сергия в честь Преподобного.
О чадородии
Батюшка всю свою пастырскую жизнь уговаривал женщин по-христиански относиться к своей обязанности чадородия. Я была свидетельницей, как одна женщина, уже имеющая троих детей, пришла просто взять у батюшки благословение. Она была, как и большинство, издалека и желала просто причаститься в Лавре и уехать домой. А батюшка стал ей говорить, что прежде, чем приступить к причастию и даже к исповеди, пусть она пообещает, что родит всех детей, сколько Бог даст. Женщина очень не хотела ничего обещать и говорила, что у нее и так уже детей больше, чем у других. А Батюшка очень ласково ей говорит: «Ты понимаешь, ведь если ты желаешь причаститься, это значит, ты хочешь подойти ко Христу, обнять Его и сказать: “Твоя воля – моя воля”. Ну не может просто быть воли Божией такой, чтобы отказываться от собственных детей, пойми!» Тут же был и муж женщины. Батюшка и его подозвал, стал говорить, что если там, где они живут, воспитывать большую семью трудно материально или нравственно, нужно менять условия жизни, нужно переезжать сюда, в Центральную Россию, покупать домик, заводить корову… Так они и сделали и благодарили потом Бога! И сколько таких семей!
Батюшка часто приводил в пример архиепископа Никона (Рождественского), Вологодского и Тотемского († 12.01.1919). Его мать, которую сам владыка называл Христовой крестоносицей, родила и воспитала 22 (!) ребенка. Притом каждому ребенку уделялось внимание, а о формировании нравственных понятий каждого дитяти родители очень заботились. С детства владыка был приобщен к церковной жизни, рано начал читать христианскую литературу: Библию, жития святых и другие книги.
«Мы, старики, учились именно по старине: букварь, Часослов, Псалтирь царя Давида. Что до того, что детский ум мало понимал смысл священных слов: ребенку довольно и того, что он обогащает запас памяти. С возрастом у него весь этот запас осветится и смыслом тех или иных выражений и слов. А пока важно и то, что в его душе закладывается прочный фундамент для тех церковных настроений, какими он будет жить потом в сознательной жизни. Помню себя на руках моего родителя, когда он, после долгих моих просьб, принес наконец из церкви Часослов: как же я рад был этой книге, как целовал ея кожаный переплет, ея красные строки!.. Тут же, сидя на руках у отца, я дал обещание становиться на клирос, учиться петь, а потом и читать в церкви… Сколько радости, сколько счастья – стать на клиросе, подпевать отцу, а когда усвоишь навык к чтению – прочитать “Ныне отпущаеши”, а потом и шестопсалмие… Знают ли нынешние дети это счастье?» [14]
14
Никон (Рождественский https://ru.wikipedia.org/wiki/