Онтология поэтического слова Артюра Рембо

Нефёдова Любовь

Лексический ряд, представляющий сниженную бытовую лексику, по объёму уступает лексическому ряду, обозначающему реалии возвышенного. Вероятно, у Рембо на уровне подсознания существовал религиозный критерий возвышенного, указывая на устремлённость его души к высокой любви.

Толковать символ – неблагодарное дело, и всё-таки нельзя не увидеть, что в этом тексте поэт говорит о любви. Любовь представлена как достаточно противоречивое состояние души: здесь и сожаление об ушедшей праздной юности, порабощённой нежностью, и вздохи по поводу прихода времён, когда сердца оказываются во власти влюблённости. Любовь звучит в готовности изменить свой путь, быть терпеливым. В любви укореняется вера в то, что страхи и страдания улетят к небесам. Любовь звучит и в бескомпромисном отслеживании зова плоти («жажда развращающая, затуманивающая мои вены»). Любовь у Рембо высокое чувство – но не возвышенное, а возвышающееся над

низким.

ОБРЕТЕНИЕ ВЕЧНОСТИ

Генри Миллер, исследовав поэтический словарь Артюра Рембо, заметил, что «есть слова, неоднократно, навязчиво встречающиеся у писателя, и говорят они куда больше, чем все факты, собранные биографами». [36] Такими словами в поэзии Рембо, по мнению Г. Миллера, являются следующие:

'eternite – вечность, amour – любовь, demon – дьявол,

infini – бесконечность, beaut'e – красота, ange – ангел,

charit'e – милосердие, lumi`ere – свет, paradis – рай,

solitude – одиночество, aube – заря, piti'e enfer – ад,

angoissee – тоска, soleil – солнце, inou"i – неслыханный,

ennui – скука, ivresse – опьянение.

36

Миллер Г. Указ. соч. – С. 155.

Вечность ('eternite) – одно из ключевых слов в поэтическом лексиконе А. Рембо. Непостижимая и необъятная Вечность осмысляется поэтом не умозрительно в абстрактных пространственно-временных категориях: Рембо ищет и находит её присутствие в обыденности. В данном стихотворении, на наш взгляд, наиболее очевидны утончение ткани творчества и предельная концентрация стиля. [37] В центре содержания поэтической миниатюры «L`'Eternit'e» не результат понимания Вечности, а поиск этого понимания, устремлённость к постоянно ускользающей подлинности слова, обозначающего Вечность.

37

Косиков Г. К. Указ. соч. – С. 122.

L`'ETERNIT'E

Elle est retrouvee.Quoi? – L`'Eternit'e.C`est la mer alleeAvec le soleil.Ame sentinelle,Murmurons l`aveuDe la nuit si nulleEt du jour en feu.Des humains suffrages,Des communs elansLa tu te degagesEt voles selon.Puisque de vous seules,Braises de satin,Le Devoir s`exhaleSans qu`on dise: enfin.La pas d`esperance,Nul orietur.Science avec patience,Le supplice est sur.Elle est retrouvee,Quoi? – L`Eternite.C`est la mer alleeAvec le soleil.

ВЕЧНОСТЬ

Она вновь обретена,Что? –Вечность.Это море бегущееС солнцем.Душа часовойНашёптываем признаниеОт ночи столь бесплоднойИ до дня в пламени (в пылу).От людских выборов,От общих порывовТам ты освобождаешьсяИ улетаешь по мере того как.Так как вами одними,Угли (деньги) атласные,Долг погашаетсяБез чего, как говорится: конец.Шаг надежды,Бесплодный восход солнца,Учёность с терпением,Казнь несомненна.Она вновь обретенаЧто? – Вечность.Это море бегущееС солнцем.

Рассмотрим онтологию слова-понятия «вечность»

в этом тексте через анализ движения и развития художественной идеи автора.

Стихотворение начинается фразой: Elle est retruv'ee (она вновь обретена, вновь нашлась). У читателя возникает ощущение, что он включается в ситуацию драматических взаимоотношений субъекта и Вечности, которая была утрачена и обретена вновь. Об этом утвердительно заявлено невидимому оппоненту.

Est retruv'ee – вновь находить, снова обрести, встретить, обнаружить, отыскать, припомнить, узнать. Обычно глагол retruver в образовании сложного прошедшего времени используется с глаголом avoir – иметь. Однако Рембо нарушает грамматические правила и прибегает к ненормированному употреблению глагола ^etre – быть, что подчёркивает, во-первых, бытие вечности, а во-вторых, её субстанциальнось.

В самом деле, найти, обнаружить Вечность – это неслыханно, поэтому и меняются привычные грамматические нормы. Поэтому у Рембо Вечность была обретена, найдена как нечто пребывающее и утраченное. Бытие Вечности становится ощутимее с в предикате с глаголом быть (^etre). Как видим, Рембо опережает Э. Фромма с его осмыслением сущности понятий иметь и быть.

Содержание понятия Вечности раскрывается через реалии обыденного. Казалось бы, в составе этого понятия нет ничего, что было бы человеку неизвестно. В опыте прежде всего, Вечность представлена визуально: это море, бегущее с солнцем (C`est la mer all'ee Av'ec le soleil). В то же время этот конкретный визуальный ряд символичен. Так, море (mer) имеет не только прямое, но и переносное значение: много чего-либо, громада чего-либо. Море – символ бескрайнего пространства allee – бегущая и амоформа – аллея – промежуток между чем-то, путь. Таким образом, Вечность визуально конструируется как бегущая бескрайнего морского пространства с солнцем: беспредельные стихии воды и света, их перспективная устремлённость, воплощающая абсолютную свободу. Вечность мыслится в пространственно протяжённых образах, предельно обобщённых, архетипических, пребывающих в движении.

В семантике понятия вечности есть не только вневременное спокойствие и незыблемость бытийных первообразов, но и бытовая суетность человеческого существования: бормотание, шептание, шелест от ночи до дня. Murmurons – шепчем, бормочем, шелестим – форма глагола настоящего времени 1 лица, множественного числа символизирует человеческую жизнь с её суетой и невнятицей. Грамматическая форма глагола (1-е л., мн. ч.) позволяет легко восстановить отсутствующее подлежащее «мы». Волнения, сомнения, тщетность людских усилий, суета, тем не менее, не подавляют Рембо, поскольку таят в себе порыв и освобождающий выбор.

Семантически усложнённая метафора позволяет рассмотреть тему денег и долга в формате Вечности: деньги – угли атласные костра. При этом усложняется и остаётся загадкой мотив освобождения.

Des humains suffrages,Des communs elansL`a tu te d'egagesEt voles selon.

___

От людских выборов,От общих порывовТам ты освобождаешьсяИ улетаешь по мере того как.

Рембо говорит здесь об освобождении души, пребывающей в ночном одиночестве. Но далее возникает тема власти денег и указывается причинно-следственная связь этой власти со свободой и возможностью выбора:

Puisque de vous seules,Braises de satin,Le Devoir s`exhaleSans qu`on dise: enfin.

___

Так как вами одними,Угли (деньги) атласные,Долг погашаетсяБез чего, как говорится: конец.

В своей многозначности слово «braises» (угли, деньги) является словом-загадкой. Что же освобождает человека: угли костра, на котором сжигаются долги или деньги лощёные (атласные)? Или деньги и есть те угли костра, которые сжигают долги, дают очищение и свободу? Отметим поразительный профетизм этого текста, отразивший будущий выбор самого Рембо, решительно оставившего поэзию и ставшего коммерсантом, выбравшего в значении «braises» – «деньги атласные», посвятившего себя их накоплению.