Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка
Шрифт:
Литературный труд и работа учителя давали ничтожный заработок, и в 1906 г. Такубоку отправился на Хоккайдо, где скитался в поисках работы, учительствовал, подрабатывал в местных газетах. Прослышав об успехе школы натурализма, он вернулся в 1908 г. в Токио, начал писать прозу, но не добился признания и поступил на службу в газету «Асахи». Разочаровавшись в новом направлении, Такубоку выступил с его критикой. В тяжелый миг Такубоку обратился к традиционной поэтической форме — танка, сконцентрированная эмоциональность которой позволила ему лучше выразить боль души. Танка Такубоку стали народными песнями. В 1910 г. он опубликовал первый сборник пятистиший <Горсть песка» — символический образ о. Хоккайдо,
Такубоку обновил традиционную поэтическую форму, дал ей новую жизнь. Занятия реалистической прозой не прошли даром. Он принес в танка реализм, приблизил поэтическую речь к разговорной, изменил интонацию и ритмику стиха. Он стал создавать трехстрочные танка. В его простых и глубоко лиричных стихах и воспоминания юности, и «репортаж времени» — ритм современных событий.
Много грусти во втором сборнике танка Такубоку «Грустная игрушка», вышедшем посмертно, в 1912 г. Но мысли о скорой смерти (поэт был болен туберкулезом) не мешают ему мечтать о революционном грядущем.
В полной мере страсть борца (а Такубоку был прирожденным борцом, хотя непросто было им быть в Японии, казнящей поэтов, — в 1911 г. смертная казнь заставила замолчать поэта-социалиста Котоку Сюсуй и еще одиннадцать его товарищей) вылилась в стихах сборника «Свист и свисток» (1911). После казни социалистов Такубоку, изучив документы процесса и убедившись в его несправедливости, принял решение продолжить дело казненных, но в 1912 г. болезнь оборвала его жизнь.
Лирика / Пер. с япон., вступ. ст. и примеч. В. Марковой, — М.: Худож. лиг., 1966.— 177 с. Стихи / Пер., послесл. и примеч. В. Марковой. — М.: Гослитиздат, 1957. — 279 с.
[Стихи] // Японская поэзия. — М., 1954. — С. 234–289.
[Стихи] // Японская поэзия. — 2-е изд. — М., 1956. — С. 343–403.
Григорьева Т. Народный поэт Японии // Иностр. лит. — 1958. — № 9. — С. 254–255.
Гришина В.А. Исикава Такубоку — критик и публицист. — М.: Изд-во МГУ, 1981.— 198 с.
Еремин В. Н. Исикава Такубоку — поэт японского народа (1885–1912) // Краткие сообщения Ин-та востоковедения АН СССР. — 1955. — Вып. XIII. — С. 72–83.
Павлович Н. Благородная поэзия // Огонек. — 1958. — № 30. — С. 24.
МУСЯНОКОДЗИ САНЭАЦУ (1885–1976)
Прозаик и драматург. В год окончания средней школы Гакусюин он впервые познакомился с Библией и произведениями Льва Толстого, став его горячим поклонником. В 1903 г. поступил на социологический факультет Токийского императорского университета, однако не закончил образования, целиком посвятив себя литературе. С годами он постепенно освобождался от влияния идей Толстого, в 1910 г. вместе с Сига Наоя, Арисимой Такэо и другими основал журнал «Сиракаба». Литературное творчество Мусянокодзи можно разделить на пять периодов.
Первый период — с 1910-го (время основания журнала «Сиракаба») по 1919 г. (создание Новой деревни). Под влиянием Толстого Мусянокодзи создает такие произведения, как повести «Простодушный» (1910) и «Не знающий света» (1912). Эгоцентризм, характерный для этих произведений, постепенно видоизменяется, что можно видеть на примере его большого романа «Когда ему было тридцать». К этому же периоду относятся и такие его пьесы, как «Его младшая сестра» и «Сон молодого человека».
Увлечение гуманизмом особенно окрепло в течение второго периода, когда Мусянокодзи попытался претворить свои идеи в жизнь, основав так называемую Новую деревню. С этой целью в 1918 г. он покидает свой дом в Абико и переезжает в отдаленную деревню в Хюга — в юго-восточной
Эксперимент с Новой деревней получил дальнейшее развитие в течение третьего периода, однако идеи Мусянокодзи и его деятельность в духе утопического коммунизма часто становились объектом насмешек и издевательств. В это время писатель создает ряд биографических произведений и увлекается рисованием.
Четвертый период отмечен написанием воспоминаний Мусянокодзи о поездке в Европу, новелл на тему романтической любви, работ по изобразительному искусству. Среди больших произведений, относящихся к этому периоду, его романы «Любовь и смерть» и «Счастливая семья».
В течение пятого, послевоенного, периода Мусянокодзи отходит от общественной деятельности и возвращается в литературный мир. Романом «Учитель правды» он подтверждает свою репутацию художника. В связи со строительством плотины он переносит место своей сельскохозяйственной коммуны с острова Кюсю в префектуру Сайтама; к этому времени его эксперимент с Новой деревней встречает уже гораздо большее понимание и симпатию.
В своем творчестве и в идейных концепциях Мусянокодзи выступал против тенденций к сверхобъективности и подавлению индивидуальности, характерных для натурализма. Он верил, что гармония в отношениях между людьми наступит, только когда индивидууму будет предоставлена полная свобода. Его произведения, как правило, — масштабные полотна, отмеченные жизнерадостностью и уникальным чувством юмора автора. Однако, как это видно в романе «Страсть» (1926), его жизнерадостность и оптимизм — это жизнерадостность и оптимизм человека, весьма чувствительного к трудностям и темным сторонам жизни. За простотой и непосредственностью выражения в произведениях Мусянокодзи постоянно чувствуешь фундаментальные проблемы человеческого существования. В 1955 г. Мусянокодзи был награжден Орденом культуры.
Повесть была опубликована в 1911 г.
Герой повести (повествование ведется от первого лица) искренне и чистосердечно рассказывает историю своей любви к девушке по имени Цуру. Это случилось, когда он заканчивал учебу (он мечтал стать учителем) и одновременно переживал крушение своей первой любви В эти дни он знакомится с девушкой, жившей по соседству. Он покорен ею, уговорив своих родителей, делает ей предложение. Однако Цуру, несмотря на все его ухаживания, неожиданно для него меняет адрес. Это не охлаждает пыл героя, он верит, что Цуру и он самой природой предназначены друг для друга. Цуру — это идеал женщины для героя, она необходима ему как средство для самоутверждения. Он слышит непристойные намеки своих товарищей, эти разговоры неприятны ему, ибо сам он человек высоких моральных принципов, что, впрочем, совсем не избавляет его от плотских инстинктов. Это мучает его, но, признавая их как неизбежные желания, диктуемые человеку природой, он хочет научиться управлять ими.
Еще раз он обращается к Цуру с предложением руки и сердца и снова не получает ясного ответа. Умом он сознает свое фиаско, но уже не может совладать с чувствами, страсть к Цуру оказывается неизмеримо сильнее. Для него, лишенного возможности обменяться с Цуру хоть одним словом, огромную радость доставляет их случайная встреча в трамвае.
Счастливый каллиграф Тайдзан / Пер. 3. Рахима // Японская новелла. 1960–1970,— М, 1972. — С. 162–172.