Основы Православия

Хопко Фома

Вечерня Великой Пятницы («Вынос Плащаницы») посвящается погребению Спасителя и совершается обычно в середине дня, но по своему смыслу она уже относится к Великой субботе и становится как бы первой её службой.

Перед её началом в середине Церкви устанавливается возвышение — «гроб», украшенный цветами, а на престол помещается Плащаница — большой плат, на котором написан или вышит образ положенного во гроб Спасителя.

Песнопения Вечерни посвящены страданиям и смерти Христовым. После входа с Евангелием и пения «Свете тихий» читаются отрывки из Книг Исхода, Иова и 52-я глава Книги пророка Исайи. Апостол читается из первого Послания к Коринфянам и Евангелие опять составлено из четырёх повествований о Христовых смерти и погребении. Стихи прокимнов и «Аллилуйи» заимствованы из пророческих

псалмов, уже слышанных нами раньше.

Разделиша ризы Моя себе, и о одежде Моей меташа жребий. (Пс. 21.18) Боже, Боже Мой, вонми Ми, вскую оставил Мя еси. (Пс. 21.1) Положиша Мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней. (Пс. 87.6)

После добавочных песнопений, тоже о смерти Христовой, во время пения молитвы св. Симеона Богоприимца, священник надевает полное облачение (самое тёмное) и кадит Плащаницу, всё ещё находящуюся на престоле. Затем после «Отче наш», во время пения тропаря, он поднимает Плащаницу над головой, обходит престол, выходит на середину церкви и помещает её на гроб.

Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями (т. е. благовониями) во гробе нове покрыв положи. (Тропарь Великой субботы)

В некоторых церквях после Вечерни поётся Повечерие или так называемый «Плач Пресвятой Богородицы».

Великая Суббота

Утреня Великой субботы обычно служится в пятницу вечером. Она начинается с пения «Бог Господь…», тропаря «Благообразный Иосиф…» и следующих тропарей:

Егда снизшел еси к смерти, Животе безсмертный, тогда ад умертвил еси блистанием Божества: егда же и умершыя от преисподних воскресил еси, вся силы небесныя взываху: Жизнодавче Христе Боже наш, слава Тебе. Мироносицам женам при гробе представ Ангел, вопияше: мира мертвым суть прилична (т. е. миро, благовоние, подобает мёртвым), Христос же истления явися чужд.

Потом поётся 118-й псалом с припевами или стихами новозаветных песнопений, называемыми «непорочные». Мы уже упоминали, что этот псалом является словесной иконой Иисуса Христа, как Праведника, Чья жизнь находится в руках Божьих и Кто поэтому не может остаться мёртвым. А «непорочные» прославляют Христа Бога, как «Воскресение и Жизнь», и дивятся Его смиренному нисхождению в смерть. В Нём сливаются воедино совершенная любовь человека к Богу и совершенная любовь Бога к человеку. И именно эту божественно-человеческую любовь мы созерцаем и славим у фоба Спасителя… Постепенно «непорочные» делаются всё короче, всё более сосредоточиваясь на конечной победе Господа,

и так подходят к полному своему завершению:

Возжелах спасение Твое, Господи, и закон Твой поучение Мое есть. Ужасаются умы странного и ужасного Тебе, всех Создателя, погребения. Жива будет душа Моя, и восхвалит Тя, и судьбы Твои помогут Мне. Излияша на гроб мироносицы мира, зело рано пришедшыя. Заблудих яко овча погибшее, взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забыв. Мир Церкви, людем Твоим спасение даруй востанием (т. е. воскресением) Твоим. (Пс. 118.174-176 и соответствующие

этим стихам «непорочные»)

После прославления Св. Троицы храм освещается, и провозглашается весть о жёнах-мироносицах, пришедших ко гробу. В это время священник совершает каждение. Так в первый раз отчётливо провозглашается благая весть нашего спасения в воскресении Христовом.

Песнопения утреннего канона продолжают славить Его, Своею смертью победившего смерть. Тут, тоже в первый раз, говорится, что эта суббота — воистину есть самый «благословенный седьмой день», когда-либо бывший. Это день, когда Христос почивает от трудов Своих по восстановлению мира. Это день, когда Слово Божье, «через Которое всё начало быть», лежит во гробе как мёртвый Человек, но в то же время спасая мир и отверзая гробницы.

Сия суббота есть благословенная, в нейже Христос уснув, воскреснет тридневен. (Заключительная строка кондака и икоса)

И, снова, канон завершается конечной победой Христовой:

Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Егоже во чреве без семене зачала еси Сына: востану бо и прославлюся и вознесу со славою непрестанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающыя.

Во время пения последующих стихир священник облачается в тёмные ризы и, с началом великого славословия, ещё раз кадит гроб Спасителя. Затем, повторяя «Трисвятую песнь», народ с зажжёнными свечами следует за ним, несущим Евангелие и Плащаницу. Торжественная процессия медленно обходит вокруг храма, свидетельствуя, что вся вселенная очищена, избавлена и восстановлена вхождением «жизни мира» в смерть.

Когда народ опять входит в храм, хор ещё раз поёт тропари и читается пророчество Иезекииля о «сухих костях»:

И узнаете, что я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших. И вложу в вас дух Мой, и оживете…

Победные строки псалмов, призывающих Бога восстать, развеять Своих врагов и возрадовать праведных, а также многократное пение «Аллилуйя» сопровождает Послание ап. Павла к Коринфянам: «Пасха наша, Христос, заклан за нас». Евангелие о запечатывании гроба читается ещё раз и, после ектеньи и благословения, Утреня заканчивается.

Службы Великой субботы являются вершиной православной литургической традиции. Они — не драматическое разыгрывание исторических событий смерти и погребения Христа и не ритуальное изображение евангельских сцен, эти богослужения — глубочайшее духовное и литургическое проникновение в вечный смысл спасительных действий Христовых.

Церковь не притворяется, что не ведает о дальнейших событиях. Она не горюет и не плачет над Господом, зная, что сама рождена из Его пронзенного ребра и из глубины Его гроба, но созерцает и провозглашает победу и воскресение Христа во время всех этих служб. И только в свете победного воскресения можно истинно понять, оценить и восславить глубочайшее божественное и вечное значение страстей и смерти Христовых.

* * *

Вечерня Великой субботы служится вместе с Литургией св. Василия Великого. Эта служба принадлежит уже Пасхальному воскресенью. Начинается она обычным образом — с вечернего псалма, ектеньи, песнопений, следующих за 140-м псалмом и входом под пение вечерней песни «Свете тихий». Священник служит не перед престолом в алтаре, а стоя перед Плащаницей в середине храма.

После вечернего Входа, совершаемого с Евангелием, читаются пятнадцать отрывков из Ветхого Завета. Во всех них говорится о деле творения и спасения мира Богом, которое было завершено приходом обещанного Мессии. Кроме чтения о сотворении мира из Книги Бытия и об исходе евреев из Египта из Книги Исхода, читаются отрывки из пророчеств Исайи, Иезекииля, Иеремии, Даниила, Софонии и Ионы, а также из Книг Иисуса Навина и Царств, перемежаемые дважды песнями Моисея и трёх отроков Вавилонских.