Основы Православия

Хопко Фома

Вместо «Трисвятого» поётся крещальный стих из послания ап. Павла к Галатам: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуйя».

Апостол Великой субботы — обычное крещальное апостольское чтение (Рим. 6.3-11):

Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения…

Потом Царские врата закрываются и священник с прислужниками меняют свои тёмные страстные облачения на белые пасхальные, тогда же меняются и завеса на Царских вратах, и все покровы (на престоле, жертвеннике, аналоях и т. п.). Эти перемены и переоблачения,

символизирующие триумф Христа над грехом, дьяволом и смертью, происходят во время пения стихир 82-го псалма:

Воскресни, Господи, суди земли, яко Ты наследишь во всех языцех (т. е. ибо Тебе принадлежат все народы).

После торжественного пения стихир, к которым часто добавляется песнопение, прославляющее Христа как Новую Пасху, закланную Живую Жертву, Агнца Божия, берущего грехи мира, священник выходит из алтаря, чтобы объявить над гробом Христовым радостную весть Его победного торжества над смертью и Его повеление апостолам:

…научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча соблюдать все, что Я повелел вам… (Мф. 28.16-20)

Божественная Литургия продолжается в сиянии победного разрушения смерти Христом. Следующая песнь заменяет «Херувимскую»:

Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь (т. е. в пищу) верным. Предходят же Сему лицы Ангельстии со всяким началом и властию, многоочитии херувими и шестокрылатии серафими, лица закрывающе и вопиюще песнь: аллилуйя.

Вместо песни Богородице «Достойно есть…» поётся 9-я песнь канона Утрени «Не рыдай Мене, Мати…». Причастным стихом в Великую субботу служит строка из 77-го псалма:

Восста яко спя (т. е. как бы от сна воспрянул) Господь, и воскресе спасали нас.

Божественная Литургия завершается причащением Тому, Кто в человеческом теле лежит мёртвым, и в то же самое время восседает на Престоле по правую руку Отца; Тому, Кто будучи Творцом жизни мира, уничтожает смерть Своей животворящей смертью. Его гроб, который по-прежнему стоит в центре храма, называется в Литургии «источником нашего воскресения».

Первоначально, Литургия Великой субботы была пасхальной крещальной Литургией, но и теперь она остаётся для каждого христианина ежегодным переживанием своих собственных смерти и воскресения с Господом.

Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. (Рим. 6.8-9)

Христос лежит мёртвым, но Он жив. Он уже «попирает смертию смерть и сущим во гробех дарует живот». И нам больше ничего не остаётся, как прожить Благословенную субботу до конца, до того полунощного часа, когда пробьёт начало Дня Господа нашего и придёт эта ночь. Ночь, полная света, ночь, в которую мы провозгласим вместе с Ангелом:

Он воскрес; Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. (Мк. 16.6)

ВОСКРЕСЕНИЕ

ХРИСТОВО (ПАСХА)

Незадолго до 12-ти часов ночи в Великую Субботу служится Полунощница. Священник снимает Плащаницу с гроба, вносит её в алтарь через Царские врата и помещает на престол, где она остаётся сорок дней, до Вознесения Господня.

В полночь начинается Заутреня пасхальным Крестным Ходом. Народ выходит из храма под пение:

Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на небесех: и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити.

Процессия обходит храм и возвращается к его закрытым дверям. И здесь священник торжественно объявляет о Воскресении Христовом (иногда читается и Евангелие, повествующее о пустом гробе). Потом он восклицает: «Слава Святей, Единосущней, Животворящей и Нераздельней Троице!», и в первый раз поётся пасхальный тропарь вместе со стихирами 67-го псалма, с которых теперь будут начинаться все пасхальные службы:

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящий Его. Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущым во гробех живот даровав. (Тропарь) Сей день егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь.

Народ опять входит в храм, и пасхальная Заутреня продолжается. Храм украшен цветами и освещён, священники облачены в самые светлые и красивые ризы. В центре храма, на аналое лежит икона Воскресения, изображающая Христа, Который разбивает врата ада и освобождает Адама и Еву. На этой службе ничего не читается, но всё — поётся. Песнопения канона, авторство которых приписывается св. Иоанну Дамаскину, перемежаются с тропарём праздника. Снова и снова священник восклицает: «Христос Воскресе!», и каждый раз народ отвечает ему: «Воистину Воскресе!».

Воскресения день, просветимся людие: Пасха, Господня Пасха: от смерти бо к жизни, и от земли к небеси, Христос Бог нас преведе, победную поющыя: Христос воскресе из мертвых! (1-я песнь канона Пасхи)

После канона поются пасхальные стихиры, а за ними, после окончания Утрени, Пасхальные Часы.

Перед началом Литургии, священник торжественно читает «Пасхальное Слово св. Иоанна Златоуста», которое приглашает всех верующих забыть свои грехи и полностью погрузиться в радость праздника Воскресения Христова. И мы должны буквально следовать призыву этой проповеди, и все, без исключения, причащаться Святых Тайн за Пасхальной Трапезой Господней.

Сама Пасхальная Литургия тоже начинается с пения праздничного тропаря со стихирами 68-го псалма. Антифоны состоят из соответствующих отрывков из псалмов, которые восхваляют и прославляют спасение Божье:

Воскликните Господеви вся земля, пойте же имени Его, дадите славу хвале Его!.. Вся земля да поклонится Тебе, и поет Тебе, и да поет же имени Твоему, Вышний!.. Да познаем на земли путь Твой, во всех языцех спасение Твое!.. Да исповедятся Тебе людие, Боже, да исповедятся Тебе людие еси!..