Основы Православия

Хопко Фома

Нет такого слова, обозначающего грех, которое в самом своём звучании не открывало бы нам, что грех — это неестественное состояние для человека, что всякое зло действует лишь в качестве «паразита» на том, что изначально было добрым. Поэтому и в православном Предании грех ни в коем случае не считается естественной частью бытия. Быть человеком и одновременно быть грешником — есть противоречие. И, наоборот, быть истинным человеком — значит быть праведным, чистым, верным и добрым. В этом смысле можно сказать, что духовная жизнь и состоит в том, чтобы не грешить. А не грешить — быть подобным Богу и Его Сыну Иисусу Христу.

Всякий,

делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нём нет греха. Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. (1 Ин. 3.5-8)

Апостолы и святые, на основании собственного опыта, знали силу дьявола, направленную против человека, чтобы его разрушить. Но не менее хорошо они знали и бессилие дьявола, ведущее к его собственному конечному разрушению, если он сражается против человека, полного Святым Духом Божьим. Православное учение и здесь утверждает, что среднего пути между Богом и Сатаной не существует. В конечном счёте, в каждый данный момент, мы находимся или с Богом, или с дьяволом, служа либо одному, либо другому.

Окончательная победа принадлежит Богу и тем, кто с Ним, а Сатана и его полчища будут в конце уничтожены. Но пока человек не признает, и главное, не почувствует всей реальности этой космической духовной борьбы (Бога и Сатаны, добрых и злых ангелов), он не может по настоящему называться христианином, потому что цель его духовной жизни — это победа над обманчивыми и лживыми соблазнами искушений дьявола.

Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника. Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира… (1 Ин. 1.8; 2.2)

Здесь следует обратить внимание, что, как в Священном Писании, так и в духовном Предании Церкви, слово «мир» (т. е. вселенная) употребляется в двух различных значениях. В одном случае «мир» есть выражение всего творения Божьего, результат Его благой воли и объект Его любви.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. (Ин. 3.16-17)

Но, как мы уже сказали, кроме этого положительного видения «мира», существует также и отрицательное, когда слово «мир» означает не объект Божьей любви, но — творение, восставшее против своего Творца. Так, по словам Христа:

Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.

Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. (Ин. 15.18-19)

И апостол Иоанн, в своём первом Послании, продолжая говорить о вражде между Христом и «миром», даёт христианам следующую заповедь:

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. (1 Ин. 2,15-17)

Такое же раздвоение существует и в употреблении слова «плоть». С одной стороны, «плоть» означает полноту человеческого существования, самого человека. Поэтому о воплощении Христовом написано: «И Слово стало плотью…», или, что в день Пятидесятницы Бог излил Свой Святой Дух «на всю плоть» (Деян. 2.17; Иоил. 2.28). С другой стороны, слово «плоть» используется и как эпитет безбожного и бездуховного существования:

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир: потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. (Рим. 8.5-8)

Следует подчеркнуть, что, говоря о «плоти», апостол Павел тут не имеет ввиду человеческое тело, он недвусмысленно даёт это понять:

Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?.. Не знаете ли, что тела ваши суть храм Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божьи. (1 Кор. 6.13-20)

Эта наблюдаемая двойственность в значениях слов «мир» и «плоть» разъяснена духовными учителями Церкви и чётко разграничена в её таинствах. Творение Божье — добро. Физическое существование само по себе — не зло. Плотское тело человека не является дурным. Злы лишь греховные страсти и влечения, ибо они используют тварный мир и плотское тело человека как самоцель, как объекты идолопоклонничества и безбожных вожделений, что, по словам бл. Августина, выражает «поклонение твари, а не Творцу».

Душа по природе бесстрастна. Страсти суть нечто придаточное, — и в них виновна сама душа… естество души светло и чисто, по причине принятия им в себя божественного света… Противоестественное же её состояние бывает в людях страстных, страстям работающих. Слыша, что должно удалиться от мира, очиститься от всего, что есть в мире, надлежит тебе сначала понять и узнать… что значит самое наименование «мир»… Мир есть имя собирательное, обнимающее собою то, что называется страстями. Когда в совокупности хотим наименовать страсти, называем их миром… Мир есть плотское житие и мудрование плоти. (Св. Исаак Сирин, IV в., «Духовные наставления»)