Основы Православия

Хопко Фома

ЗНАНИЕ

Вера человека в собственную познавательную способность, надежда на свои чувства, свой ум и откровение Божье, есть основание для всякого знания. Познание Бога — вот задача и цель человеческой жизни. Чтобы любить Его и служить Ему, нужно не только верить и надеяться, но и знать.

Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа… Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет,

и Я в них. (Ин. 17.3, 25-26)

Господь хочет, чтобы человек «знал истину» и, таким образом, сделался свободным от всякой слепоты, невежества и греха (Ин. 8.32). Таково учение Господа Иисуса Христа, ветхозаветного Закона, пророков, апостолов и учителей Церкви.

Чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленность, юноше — знание и рассудительность… Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление. (Притч. 1.2-7)

Во всех своих посланиях апостол Павел просит, чтобы верные

…исполнялись познанием воли Его (т. е. Христа) во всякой премудрости и разумении духовном; чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога. (Кол. 1.9-10)

Апостол Иоанн утверждает ту же мысль, что «дух Истины», данный Христом, чтобы «научить вас всему» и «ввести вас в истину» (Ин. 14.26; 16.13), реально живёт среди верующих.

Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины. Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос?.. Это я написал вам об обольщающих вас. Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте. (1 Ин. 2.21-26)

И слова святых апостолов являются исполнением слов пророка Исайи, непосредственно цитируемого Господом, что в мессианский век, в век Церкви Нового Завета, «будут все научены Богом» (Ин. 6.45; Ис. 54.13).

Знание Бога — не просто отвлечённый набор информации о Нём без всякого живого опыта, оно, прежде всего, — путь единения и причастия Его жизни. Св. Григорий Нисский (IV в.) сказал, что Господь называет блаженством не знание чего-либо о Нём, но имение Его в себе («О блаженствах», Слово 6). Иметь Бога в уме и сердце — вот истинное Его познание. Оно приходит через веру, покаяние и жизнь в Церкви, и, самое главное, через благодатное очищение от всех греховных страстей. Св. Иоанн Лествичник (VI в.) написал:

Умножение страха Божия есть начало любви; а совершенство чистоты есть начало богословия. Совершенно соединивший чувства свои с Богом тайно научается от Него словесам Его. Но когда это соединение с Богом ещё не совершилось, тогда и беседовать о Боге трудно. Слово, соприсносущее Отцу, творит чистоту совершенною, ученик богословия получает просвещение… Непознавший же Бога разглагольствует о Нём по догадке. Чистота соделала ученика своего богословом, который сам собою утвердил догматы о Пресвятой Троице. («Лествица», гл. 30)

Чрезвычайно

важно понять, что знание относится к человеческим добродетелям, потому что теперь широко распространено убеждение, что религия и духовная жизнь обрекают человека на невежество. Хотя никто не отрицает возможности познания в области естественных наук, многие считают, что в области Духа его не существует. В этом случае религия превращается в дело личного выбора и вкуса, лишённое всякого намёка на объективную реальность и истинное знание. Но, как мы уже видели, учение Церкви полностью противоположно такому мнению.

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся: то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. (Рим. 1.18-25)

МУДРОСТЬ

Большая часть Ветхого Завета посвящена теме Божественной Премудрости. Псалмы, Притчи, Экклесиаст, Премудрость Соломона и Премудрость Иисуса, сына Сирахова, — ясно показывают, что такое мудрость и что значит быть мудрым.

Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери: «к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой! Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих — правда; ибо истину произнесёт язык мой, и нечестие — мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание. Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею. Я, премудрость, обитаю с разумом, и ищу рассудительного знания. Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу. У меня совет и правда; я разум, у меня сила. (Притч. 8.1-14)

Тайны Божьи, глубинный смысл Его действий воплощены в Иисусе Христе, Который есть Сам «Премудрость Божия» (1 Кор. 1.24).

Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих; но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». А нам Бог открыл это Духом Своим… что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным (1 Кор. 2,6-13)