Основы Православия
Шрифт:
Св. Иоанн Златоуст говорит, что те, которые
Настоящий отец любит и воспитывает своего ребёнка так же, как Бог любит и воспитывает людей Своих.
Кто любит сына, тот с детства наказывает его… Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится… Глупость привязалась к сердцу юноши; но исправительная розга удалит её от него. (Притч. 13.25; 22.6, 15; 23.13)Любовь отца к детям выражается в нелицемерной любовной дисциплине. Лучший учитель — это собственный пример.
И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. (Еф.6.4)Как и действительный пастырь церкви, отец семейства должен быть «непорочен, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не убийца, не сварлив, не корыстолюбив» (1 Тим. 3.2-3). Он должен быть примером для своих детей «в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4.12). По примеру притчи Христовой, отец всегда должен быть готов с радостью принять в дом своих блудных детей. Жёны и матери семейств должны быть беззаветно преданы своим мужьям и детям, реально воплощая в себе плоды Духа Святого, ибо матери дают жизнь — физическую и духовную.
Кто найдёт добродетельную жену? Цена её выше жемчугов. Уверено в ней сердце Мужа её… Она воздаст ему добром, а не злом, во все дни жизни своей… Крепость и красота — одежда её, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке её. Она наблюдает за хозяйством в доме своём, и не ест хлеба праздности. Встают дети — и ублажают её, — муж, и хвалит её: «Много было жён добродетельных; но ты превзошла всех их». Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. (Притч. 31.12-30)Подобные наставления премудрости можно найти также и в писаниях апостолов.
Итак, желаю, чтобы на всяком месте… жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию. (1 Тим. 2.8-10) Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.Итак, в семейной «малой церкви», где каждый член живёт согласно с волей Божьей, Царство Его уже присутствует и действует, в предчувствии своего полного завершения в Царствии Небесном, которому не будет конца.
Глава седьмая
БОЛЕЗНЬ, СТРАДАНИЕ, СМЕРТЬ
Болезнь
Болезнь и смерть присутствуют в мире как результат его падшести и греха. Болезнь есть дьявольские путы, а Христос пришёл, чтобы «упразднить дьявола» (Евр. 2.14). В Иисусе Христе прощение грехов, исцеление тела, упразднение дьявола и воскрешение мёртвых являются одним и тем же спасительным действием.
Ибо что легче сказать: «прощаются тебе грехи», или сказать: «встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. (Мф. 9.5-7) …Слепые прозревают, хромые ходят, прокажённые очищаются, глухие слышат, мёртвые воскресают, нищие благовествуют. И блажен, кто не соблазнится о Мне! (Лк. 7.22-23)Человек, искупленный от греха и зла, избавляется от болезни и смерти. В Царстве Божьем больше не будет «болезни, печали, воздыхания, но жизнь бесконечная» (кондак погребальной службы). Когда же человек бывает болен, то становится жертвой дьявола и греха мира. Это не значит, что отдельные люди лично наказываются своими болезнями, но это означает, что там, где царит грех, процветает и болезнь. Православная Церковь учит, что все невинно страдающие от болезни, например, маленькие дети или люди с врождёнными умственными недостатками, несомненно будут спасены в Царствии Божьем.
Если мы откроем Книгу Бытия, то увидим, что Бог не сказал человеку: «Согреши, и Я убью тебя», но, что если человек согрешит, то он «смертью умрёт» (Быт. 2.17). Следовательно, когда человек грешит и разрушает сам себя злом, он приносит в мир болезни и страдания — себе и своим детям, и вся жизнь его делается западнёй, пока он не возвратится в прах, из которого сотворён и которым он является по своей природе.
Бог ни в коем случае не причиняет людям болезни, страдания и смерти, но напротив, даже их, эти дьявольские орудия разрушения, Он преобразует в средства для нашего спасения. Только в этом смысле и можно сказать, что «Бог посылает болезнь».
Когда заболевает христианин, он должен сознавать, что болезнь его вызвана грехом, не только его собственным, но и всего мира. Он должен утешаться мыслью, что через промысел Божий и спасение Христово он может быть исцелён от болезни, чтобы ещё послужить на земле Богу и человеку и исполнить свою жизнь по замыслу Божию. Даже и сама его болезнь может быть средством служения Господу.
Если мы несём свои немощи праведно, мужественно и терпеливо, с верой, надеждой и даже радостью, то становимся величайшими свидетелями Божьего спасения в этом мире. Ничто не может сравниться с таким терпением, ибо прославление Бога в страдании и немощи есть наибольшее из всех приношений, которое только человек может сотворить из своей жизни на земле.