Основы психологии духовности
Шрифт:
Религия соотносится с духовным Центром, магия — с периферией. Религиозное преображение созидательно, магическая трансформа есть деградирующий и разрушительный процесс!
Часть второй книги и вся третья книга этой работы посвящена духовным ловушкам периферийного «развития» (лабиринтам и тупикам), а в этой главе мы вновь обратимся всё ещё к общему описанию Центра…
Рассмотрим аспекты духовного «Я» человеческой личности. Все они реализуются и познаются на правильном духовном пути и являются переживаниями внутреннего Центра (сначала не очень длительными, но потрясающими и глубинными! И потом всё более устойчивыми). Данные аспекты не являются разными качествами или отдельными гранями духовного Центра, все они слиты в единое, нераздельное целое. Это пять в одном или одновременно одно в пяти. Всё
На схеме светоносный Центр человека (духовное «Я») увеличен и показан в развёрнутом виде в уже знакомой диаграмме теории личности (периферийные страты сжаты):
Аспект первый (условно безличный) — «Сознание» (знание).
Духовное «Я» человека, выраженное внутренним Центром, есть самое чистое и прозрачное сознание, представленное ослепительным Светом (бело-золотистого цвета) и одновременно включающее в себя абсолютное знание (обо всём). Погружаясь в свой Центр, человек сам становится светоносным и познаёт, что он всегда и был этим Светом. Свет Сознания обнажает перед мистиком духовную истину. Абсолютную истину! И эта Истина пряталась в самом человеке. С этих пор познающий познал, утвердился в самом великом и главном знании, стал всезнающим. Он достиг истока всех знаний мира, всех величайших умов человечества, всех книг и писаний всех библиотек и электронных хранилищ земли и тайнознания всего космоса. Он получил доступ ко всей и любой информации. Истинное знание безмолвно. Но стоит лишь пожелать…
Христианским мистикам этого уровня достаточно было малейшим движением, внутренне (мысленно) сформулировать конкретный вопрос (чтобы узнать о чём-либо), как из Центра мгновенно являлся ответ и оформлялся в слова…
Однако самое глубинное и абсолютное тайнознание мистику всё же даётся явлением Самого Света и тем, что в Этом Свете заключается Всё и Вся! Данный аспект «Сознание» выступает безличным, недвойственным, обезличенным. Переживание индивидуальности отсутствует. Это безличное всеобъемлющее осознавание единой и абсолютной реальности.
Аспект второй — «Свобода» (расширение).
Под каким бы углом зрения мы не рассматривали понятие «Свобода», оно настоятельно требует ответа на вопрос: Свобода от чего? Независимость от чего?
Поэтому, в самую первую очередь, нам следует прийти к пониманию несвободы. Несвобода — есть любого вида ограничение, зависимость, скованность, связанность. Связанность обстоятельствами жизни, вынужденной подчинённостью (у начальника), своим телом (например, болезнью), социальным статусом и социальными рамками, материальным уровнем, генетической наследственностью, семейными обязанностями, погодными условиями и т. д. и т. п. Очевидно, что чем меньше человек имеет ограничений, тем свободней он себя чувствует, тем он свободней. Однако, свобода — это, прежде всего, внутреннее ощущение. А мера внутренней Свободы определяется приближённостью или удалённостью от духовного Центра. Каждый человек не свободен и он это осознаёт. Каждый человек стремится к Свободе.
Во внутреннем светоносном Центре Свобода — абсолютна!
Любое индивидуальное сознание (квант), достигшее Центра, становится всеобъемлющем, неограниченным, максимально расширенным и вездесущим Светом. Неограниченным ни физическим телом, ни условиями быта, ничем либо ещё. В Центре любые оковы и цепи мгновенно сбрасываются, границы человеческой личности исчезают, и она становится сознанием всего безраздельного космоса! При этом, например, свобода от физического тела выражается тем, что сознанию человека подвластен весь космос — он (в своём боди) способен перемещаться в любую точку вселенной. Центр являет собой бесконечно расширенное сознание и абсолютную Свободу. Экстаз Свободы!
Аспект третий (условно отрицательный) — «Нирвана» (пустота).
Нирвана (на санскрите) означает «угасание» и характеризуется полным отсутствием чего-либо, отсутствием в сознании каких-либо психических всплесков, помех, внутренних движений, энергетических
Этот принцип в буддийском учении построен на отрицании: «НЕ-Я!». А сам практический метод заключается в непрерывном и прогрессирующем разделении сознания на субъект и объект (наблюдаемого и наблюдающего) и сводится к постепенному разтождествлению, всё более глубокому осознанию и, в конечном итоге, отбрасыванию всего того, что истинным «Я» (т. е. Центром) не является. Например, практикующий непрестанно наблюдает своё тело и в процессе медитации постепенно убеждается: «Я — не тело!». А испытывая любую эмоцию, он аналогично разтождествляется и с ней. На ещё более глубоком уровне, развивая принцип «НЕ-Я», человек осознаёт, что он не есть и его мысли. И так далее. Нирвана (как пустота) — это кульминация метода буддийского самоотрицания «Не-Я!».
В действительности же пустотность духовного Центра одновременно становится абсолютным Осознаванием и Состраданием (сострадание — синоним духовной Любви) — пустота не является пустой, она изливающаяся, наделяющая, наполняющая! Что, по сути, означает не столько пустоту, как абсолютное ничто, сколько абсолютную Полноту! Да и в более конкретном психологическом состоянии аспект нирваны переживается адептом не как ни то, ни сё («ни рыба, ни мясо») — в сознании исчезают любые негативные психические проявления и человек наполняется незыблемым покоем, нерушимой гармонией и умиротворённостью. Человеческая индивидуальность полностью растворяется, угасает. Нирвана — это полная и окончательная смерть человеческого Эго, именно Эго, но не его сознания! Одновременно у человека исчезают и все желания, которые только могут присутствовать в человеческой личности. Никаких эмоций, никаких мыслей. Абсолютная самодостаточность и удовлетворённость на всех уровнях! Абсолютная свобода от себя самого! А пустотность духовного Центра выражается абсолютной внутренней невыразимой тишиной!
Аспект четвёртый (условно личный) — «Экзистенция» (существование) — самым парадоксальным образом превращает пустоту духовного Центра в полноту…
В экзистенциональности внутреннего Центра скрыта вся сущность человеческой жизни. Только в Центре таится чистое незамутнённое существование, непередаваемое ощущение полноты своей жизни, интимно-личностное чувство «Я — есть!», существую, живу — чистая «я-естность» или «таковость»!
Любой человек периодически и в разной степени ощущает, что он есть, но на уровне духовного Центра полнота его бытия достигает своего апогея, она становится абсолютной! Характерным парадоксальным признаком такой полноты является отсутствие самого переживающего это состояние! Субъект (познающий) растворяется в объекте своего познания (в сказочном Свете) с одновременной кульминацией осознания природы божественного. И тем не менее, индивидульность сознания не просто сохраняется, она усиливается в миллионы раз и утверждается в своей неуничтожимости, вездесущности и вечности. Таким образом, внутренний Центр являет собой абсолютную Полноту жизни.
Аспект пятый (условно положительный) — «Любовь» (блаженство).
Любовь… При совершенной недвойственности духовного Центра, в котором какие-либо разграничения полностью отсутствуют, аспект «Любви» является условно противоположным аспекту «Нирваны» и принципу отрицания, так как полностью базируется на положительном законе.
Духовная Любовь не достигается путём отрицания. Это путь не ума, а сердца. К ней приближаются через духовный рост положительного качества и всё большего наполнения. Любовь — всеобщий, положительный и созидающий аспект духовного Центра человека. Любовь есть всё включающее, всё вбирающее в себя первоначало. Любовь не дробление, не разделение, не отторжение, а наоборот — бесконечное приятие и слияние! И нескончаемая сладость единения!