Остров Бога

Нер Бенджамин

Через малое время, пророчица, и судия Израиля, Дебора, сложит песнь об этой войне. Песнь, славящую Господа нашего Саваофа — Повелителя Воинств.

Следующее лицо в ряду, лицо юной и рано овдовевшей женщины, благословенной Юдифи. Олоферн, полководец Навуходоносора, пришёл в Иудею покарать народ, посмевший вопреки воле царя царей, отстраивать свои города. И хоть предупреждал его вождь аммонитян Ахиор, как от смерти бежать из Иудеи если евреи по-прежнему будут верны своему Богу. Олоферн посмеялся над ним и осадил родной город Юдифи, Бейтэль, что на пути в Иерусалим. Здесь я прервусь ненадолго, дабы растолковать буквоедам свою позицию. В «книге Юдифи», её родной город поименован Ветилуя, — Бетулия и говорится о нём, что он занимает важное стратегическое место, на пути в Иудею. Нету такого города! И, похоже, и не было. Однако слово «Ветилуя», легко распадается на два: «Вет», что соответствует еврейскому, «Бейт» и «Илуя» — «Эль», Бейт-Эль, «Дом Божий». Важно и то, что мы знаем «книгу Юдифь», только по Септуагинте [44] ,

которая сильно отличается по многим параметрам от принятого в иудаизме Канона. Вот такая у меня версия. А теперь, ешьте меня, буквоеды!

44

Септуагинта — перевод библии на греческий язык в III–II веках до н. э.

И вот нарядившись в лучшие свои одежды вместе со старенькой служанкой, отправилась Юдифь в стан Олоферна, где пообещала показать лёгкую дорогу к священному Иерусалиму. Три дня к ряду пытался полководец завоевать сердце несравненной иудейки, а на четвёртый день устроил пир, на который повелел пригласить Юдифь, ибо «сильно желал сойтись с нею и искал случая обольстить её с того самого дня, как увидел». Ну а дальше с ним приключился конфуз, которого, я думаю, не избежал на тернистом пути женолюба, ни один даже самый разудалый самец: Олоферн нажрался своего же собственного вина, и отрубился. Юдифь же, не дрогнув, отпилила сластолюбцу его хмельную башку его же собственным мечом и, спрятав её в корзинку с морковкой и репой, доставила в родные пенаты. Вдохновлённые её добродетелью и геройством, евреи воодушевились невероятно, и, пугая противника головой их родного полководца, гнали врага, аж до Дамаска. Эта традиция, гнать обитателей Сирии до Дамаска, жива, по сей день.

Следующая мозаика, изображает Руфь. Ах милая Руфь, тебе посвящена в Писании целая книга. Ах, печальная и прекрасная Руфь — рыжая, как солнышко. И не спорте, рыжая, и всё! Ах, это особая история и очень поучительная. Книга Руфь повествует о том, как в конце неспокойной эпохи Судей, убегая от голода, некий Элимелех из Вифлеема, переселился с семьей в Моав [45] . Но, увы, через некоторое время он сам, и оба его сына умерли, а вдова его Наоми, не «чёрная пантера», а вполне приличная и спокойная, пожилая еврейская женщина, решила вернуться домой. Невестки же её Орпа и Руфь, хотели, было идти вместе с ней, но она уговаривала их остаться в Моаве. — «Здесь ваш дом, — говорила она, — где я чужестранка. Здесь ваши близкие папа и мама, здесь братья и сёстры и народ ваш, защита ваша». И Орпа, бедняжка, удалилась в слезах, хлюпая всю дорогу, своим маленьким моавитянским носиком, а Руфь прошептала: «Куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог будет моим Богом». Вот, вот как надо, без всяких жёстких и подчас дурацких правил гиюра, перехода в еврейство. Одной силой своей бессмертной души, она вошла в число самых любимых персонажей Писания. Когда же прибыли они в Вифлеем, то уже начиналась пора жатвы и Руфь, воспользовалась традиционным правом бедняка, и стала собирать колосья, пропущенные жнецами на поле Боаза, родственника её умершего супруга. Боаз, или как привычно русскому уху, Вооз, узнав грустную историю своих потерянных близких, проявил к ним особую щедрость. И Наоми, мудрая Наоми решила устроить судьбу своей невестки, и, будучи женщиной многоопытной и хитрющей, подучила Руфь, что, прошмыгнув в его палатку, нужно улечься в ногах у Боаза, тогда, по обычаю ему придется, женится на бедняжке. Это было очевидным, и почти грубым намёком на весьма толстые обстоятельства. Боаз, как единственный кровный родственник её покойного мужа, должен был исполнить старинный обычай, обязывающий родственника «восстановить имя» покойного «в уделе его», а значит вступить с Руфь в так называемый, левиратный брак

45

Моав — восточное побережье Мёртвого моря.

Что и произошло в скорости, ибо Руфь, рыженькая, веснущатая Руфь, хорошо и крепко легла в Боазово сердце. От их союза родился Овед, от Оведа Иессей, отец царя Давида, а значит и дальний предок самого Иисуса Христа.

По сей день если погибель, приберёт мужа молодицы, то она и брат покойного её мужа, или иной ближайший родственник, идут в религиозный суд и заявляют о своем отвращении друг к другу. Суд говорит: «Ну и гуляйте, отсюда!». Традиция такая.

И, наконец, последняя в кольце предобразов Богородицы, окружающих лик Спасителя, царица Эстер. Персидский царь Артаксеркс, а в еврейской традиции Ахашверош, вполне историческая личность, правда, жил он вроде бы не совсем в то время, когда происходили описываемые события. Ну, уж не знаю, кто там напутал, летописцы, царица Эстер, её дядюшка Мордехай или сам Великий царь, но что получилось, то получилось. Артаксеркс этот, как все владыки, считал необходимым, иногда, порадовать подданных бесплатной пищей и выпивкой, а заодно, как нынче говорят на Руси — «попиариться». И вот устроил он в Сузах грандиозный пир, и лично набрался так, что потащил свою благоверную, царицу Вашти, к столам, дабы похвалиться перед подданными её строгой красотой! Но царице это не понравилось. Она была из хорошей семьи,

к тому же, не менее знатной, чем семья её господина. И она, причём в весьма грубой форме, отказалась принимать участие в этом непотребстве и зря, потому что с похмелья, царь решил, что ему нужна новая царица, посговорчивее. Ну и устроили его перепуганные придворные, некое дефиле под девизом «Мисс империя», а победительницей стала скромница Эстер, к тому же натуральная еврейка. Она бедняжка, была сироткой и единственный её близкий родственник дядюшка Мордехай, а многие говорят, что он был её двоюродный брат, присоветовал ей помалкивать о своём происхождении. Мне лично, больше нравится «добрый умный дядюшка», а не какой-то моложавый и подозрительный, через свой легкомысленный возраст, кузен. Так что пусть остаётся дядюшкой. Сам Мордехай завёл странную привычку каждый день усаживаться у ворот дворца и слушать сплетни царедворцев. И дослушался, наконец, как двое гвардейцев, что стояли там, на часах, сговаривались порешить Артаксеркса. Дядя Мордехай не сплоховал, и поспешил во дворец, где испросил аудиенцию у племянницы, и сообщил её о готовящемся злодействе. Та к евнухам, они к царю, в общем, удавили предателей. Имя еврея Мордехая, царь вписал, в специальную книжечку, что бы, при случае, отблагодарить. Сразу не мог, жадность душила. Говорят, что у Артаксеркса было две памятные книжечки, одна для благодарностей, а другая наоборот, и все придворные тряслись как листья фиговые, когда царь в них кого-то записывал — бывали случаи, когда Владыка путал и душили не тех.

В то же время при дворе служил некий Аман, подлец редкий. И вот однажды он, оскорблённый отсутствием почтительности со стороны Мордехая, надумал погубить весь еврейский народ, что бы заодно умертвить и Мордехая. Очень, очень плодотворный подход! Хочу вас порадовать тем, что говорил, Аман Артаксерксу: «Во всех областях царства твоего есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный и законы у него иные, чем у всех народов, а законов царя они не выполняют, и царю не стоит оставлять их». Очень знакомая логика, ничего нового со времён Антиоха, придумать так и не смогли, эти тупые антисемиты. К тому же, хитрый Аман, пообещал компенсировать затраты царя на предстоящую резню, десятью тысячами монет серебром.

— Ну что ж, — сказал царь, — делай. И забыл об этом сразу. Сие характеризует царя как, мужчину вспыльчивого, жадного и недалёкого. Аман же, мерзавец, составил указ, повелевающий убить всех евреев, и скрепил его царской печатью. Всех поголовно — включая женщин и детей, хотя среди них Мордехай, уж никак не мог оказаться. И как всякий язычник не мог решить Аман, какой день благоприятен для его замысла, суеверный был, негодяй. И бросал Аман жребий, который называется у нас «пур» и пал он на тринадцатый день месяца адара, который обычно соответствует марту.

В те времена, уже существовали очень удобные для мужчин законы, как, например, запрет на появлении женщины незваной, в личных апартаментах Владыки. Очень, очень страшно было Эстер, но говорил ей Мордехай: «Не полагай в душе своей, что спасешься в доме царском одна из всех евреев… кто знает, не для такой ли поры и достигла ты достоинства царского», и Эстер пошла к мужу, хотя чуть не упала в обморок, зайдя на его половину.

В эту ночь было очень шумно на Небесах, оттого, что слезы и молитвы отчаявшихся евреев прорвались через все преграды к престолу Всевышнего. И даже Ангелы в страхе спрашивали друг друга: "Неужели Бог возненавидел мир?".

Никто не спал в эту ночь. Все до одного иудеи провели её в молитвах и мольбах перед Всемогущим.

— Если царю угодно, — говорила, милостиво допущенная, пред царские очи, Эстер, — пусть придет сегодня на пир, который я устраиваю в его честь. И министра Амана пусть возьмет с собою.

— Поторопите Амана! — воскликнул царь, предвкушая начало нового праздника. — Мы идем к царице на пир, и задрожал весь от нетерпения.

А, Аман, дурак, обрадовался — честь то, какая, не знал бедолага, что Эстер и Мордехай приготовили ему незабываемый сюрприз.

— О, царь! — зашептала Эстер, как только Артаксеркс и Аман уселись на подушки — Спаси меня! Не вели казнить, вели миловать, — и рассказал про аманово зверство всё, как на духу.

— Он! — кричала прелестная Эстер, указывая на Амана. — Он враг мой и моего народа. Аман же с перепугу бросился к ней в ноги и слёзно просил о прощении. Артаксеркс, толи был глуховат, то ли слаб очами, но, увидев такое опасное приближение слуги к своей супруге, закричал: «неужели еще и царицу насиловать будет он у меня в доме?» И как сказано далее: «Вышло слово это из уст царя, — и накрыли лицо Аману». Красиво звучит, правда? «Накрыли Аману лицо»… Если бы не значило сие выражение, что его потащили вешать. Ну и вздёрнули советника государева на дереве высотой в пятьдесят локтей, на том самом на котором он мечтал повесить Мордехая.

А указ свой Артаксеркс отменять не стал — что подписано царём обратной силы не имело. Однако позволил евреям защищаться, то есть бросил символический «пур», чтобы проверить, на чьей стороне его любимые боги. Евреи же воодушевились чрезвычайно, вооружились, чем попало, и истребили всех, кто пришёл по их души. Сегодня, ахмениджадцы, желают порушить гробницу Эстер и Мордехая, так как винят их в кончине, многих своих далёких предков. Именуют же этих первозаветных героев, не иначе, как «сионистские убийцы». Сдаётся мне, что персы, до принятия ислама, были всё-таки хоть немножечко, но поумнее.