От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
ской короной, папа заставил того направить султану жесткий ульти-
матум. Правда, за этим ультиматумом также ничего не стояло: Гер-
манский император не имел ни сил, ни желания воевать с османами.
Несколько большую активность продемонстрировал Неаполитанский
король Альфонс Арагонский, направивший в Эгейское море 10 судов, снаряжение которых оплатила папская казна. Но затем он вступил в
войну
тилию назад. В других местах послы папы также не получили никако-
го удовлетворительного ответа1.
Однако апостолик не опустил руки. По просьбе императора св.
Константина XI в мае 1452 г. бывший митрополит Московский и всея
Руси Исидор, изгнанный из Руси и нашедший приют в Риме, ныне
кардинал Римской церкви, был направлен Николаем V в Константи-
нополь в качестве папского легата. По пути он, выполняя папское по-
ручение, нанял за деньги Римской курии 200 лучников в Неаполе и
в ноябре того же года под восторженные крики византийцев прибыл
в Константинополь. Таким способом Рим наглядно и искренне про-
демонстрировал грекам свое желание выполнить обязательства по
Ферраро-Флорентийской унии2.
Хотя сам император не был большим сторонником унии, но, как
здравомыслящий политик, понимал всю бесперспективность остаться
с османами один на один. Кроме того, царь полагал, что догматические
расхождения на самом деле могут быть сняты с течением времени и
не носят существенного характера. Поэтому василевс, конечно, ухва-
тился за шанс связаться с Римом и обеспечить своему государству по-
мощь Запада. Используя выпавшую возможность, он тут же приказал
созвать специальные комитеты городского населения и знати. Рядо-
вые византийцы воодушевленно высказались за соблюдение условий
унии, но аристократы заняли компромиссную позицию — папу поми-
нать в диптихах, но в остальном принятие унии приостановить.
Ситуация осложнялась тем, что в это время Константинополь
остался без первоиерарха. И вместо патриарха Георгия Маммаса но-
вым духовным лидером, хотя и неформальным,
ортодокс Геннадий Схоларий. Светским сановником он присутствовал
в Ферраро и Флоренции, а по возвращении принял монашеский по-
стриг и возглавил антиуниатскую партию. Правда, прибытие воору-
1 Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 г. С. 147—149.
2 Дука Михаил. История. Глава 36. С. 81.
414
Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В
женных латинян поколебало и его. Он удалился в келью, из которой, впрочем, периодически вещал против Рима1.
Его перу принадлежало известное антиуниатское окружное посла-
ние, инициированное столичными монахами. «О, жалкие ромеи! За-
чем вы блуждаете, зачем потеряли надежду на Бога и стали надеяться
на силу франков? Вместе с Константинополем, в котором скоро все
будет разрушено, теряете вы и свое благочестие. Помилуй меня, Го-
споди! Свидетельствую перед лицом Твоим, что неповинен я в этом
грехе. Ромеи, знаете ли вы, что делаете? Вас скоро постигнет плен, а
вы потеряли унаследованное от отцов благочестие и исповедуете не-
честие. Горе вам, когда придет на вас суд Божий!» Сторонники Схол-
лария, почти все из монашествующих, разошлись с его посланием по
городу, анафематствовали Ферраро-Флорентийский собор и кричали:
«Мы не нуждаемся в помощи латинян! Да изыдет от нас богослужение
азимитов!»2
Говоря об унии и кругах, традиционно выступавших против нее и
за союз с Римом, нельзя обойти стороной ту особенность византийско-
го сознания, которая пробудилась в конце XIV века. Как говорилась
ранее, уже во времена императора Феодора II Ласкариса наблюдается
тот культурный феномен, что Византия, постоянно уменьшавшаяся в