От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

Величко Алексей Михайлович

Палеолог. Отличаясь приятной наружностью, веселым характером, щедростью, неоднократно отличившийся на полях сражений, он слыл

кумиром аристократов и простых греков. А также являлся неформаль-

ным главой аристократической партии, с которой Феодор II Ласкарис

так долго и жестоко воевал. Михаил происходил из царского рода —

его бабушка приходилась дочерью Алексею III Ангелу и впоследствии

была выдана замуж за Алексея Палеолога, получившего вследствие

этого почти царственный титул деспота.

Авторитет Михаила Палео-

лога был таков, что сам патриарх Арсений доверил ему ключи от цар-

ской казны и делился своими тайными мыслями о грядущих судьбах

Римского царства2.

Являясь сам по себе обеспеченным человеком, Палеолог теперь по-

лучил возможность использовать еще и средства казны для собствен-

ных целей, щедро подкупая клириков из числа ближайшего окружения

патриарха и вельмож. И когда на тайных совещаниях вновь и вновь

вставал вопрос о кандидатуре будущего опекуна, с уст епископов и мо-

нахов все чаще начало срываться имя Михаила Палеолога. Так и реши-

ли, а патриарх утвердил результаты общего избрания.

Здесь возникла интересная сцена: узнав о принятом решении, Михаил Палеолог неожиданно заупрямился и отказался принимать

1 Григора Никифор. Римская история, начинающаяся со взятия Константи-

нополя латинянами. Т. 1. Книга 3, глава 3. С. 68—70.

2 Пахимер Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Книга 1, главы 21, 22. С. 48, 49.

81

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

в свои руки бразды правления Римским государством, ссылаясь на

клятву, которую он дал покойному Феодору II Ласкарису. Палеолог

был совсем не глуп и думал не только о сиюминутных благах, но и о

дальних перспективах. Уже тогда он втайне замыслил покуситься на

царскую власть, а потому хотел обеспечить легитимные основы свое-

го будущего царства. Естественно, эти мысли не высказывались вслух, и все выглядело как действительное нежелание со стороны Михаила

Палеолога идти на клятвопреступление. Делать нечего, патриарх и си-

нод составили письменный акт о том, что Палеолог освобождается от

клятвы и не только не даст ответа на Страшном суде Христовом, но и, напротив, заслужит особую благодать Божью за то, что стал спасите-

лем «христоименитого народа»1.

Но тут же возникло еще одно обстоятельство — титул опекуна. Ви-

зантийцы всегда были щепетильны в вопросах формы, и сан опекуна, становившегося по факту третьим человеком в Римской империи (по-

сле самого царя

и патриарха), имел далеко не маловажное значение.

Изначально предполагалось, что Палеолог сохранит за собой титул ве-

ликого дукса, но это означало, что по византийской «табели о рангах»

между ним и юным императором будут находиться «промежуточные»

фигуры, обладавшие большими полномочиями. В таком случае по-

ложение опекуна не отличалось бы устойчивостью. А Михаил вполне

резонно заметил где-то, почти вскользь, что его нынешний сан мало

пригоден для той высокой миссии, которую он на себя взял. Чтобы по

праву слыть вторым после царя человеком в государственном управ-

лении, ему нужен был сан деспота. Вновь собрали совет, на котором

присутствовал синклит и синод. Опять началось обсуждение вопро-

са, причем, как можно легко понять, Палеолог заранее проговорил со

своими сторонниками данную тему и вполне определенно мог рассчи-

тывать на то, что его поддержат.

«Для чего бы Палеолог стал ежедневно обеспокоиваться заботами и

питать в себе столь сильный страх, если бы, принимая под свою опеку

такой народ, не имел в виду своей пользы? — риторически вопрошали

многие архиереи. — Опекуну царя позволительно уже величаться де-

спотом. Через это он сохранит чувство любви к тому, кто самым своим

рождением назначен царствовать, и воздаст ему благодарность за свое

достоинство. Что странного носить титул деспота тому, чей дед по ма-

тери, деспотствуя, совершил важнейшие подвиги против итальянцев?

Разве мы не знаем, как чтит он Бога, как ревнует о добре, как сильно

1 Акрополит Георгий. Летопись великого логофета. Глава 76. С. 388.

82

Д И Н А С Т И Я Л А С К А Р И Д О В

любит монахов и все церковное? Хорошо, если бы опекун царя, поми-

мо чести быть отцом царя, был почтен и другими достоинствами».

Епископам возражали некоторые аристократы, замечая, что живы

царственные дочери Ласкариса, и каждая из них после замужества мо-

жет почтить царскими титулами своих избранников-мужей. В таком

случае деспот Палеолог, если, конечно, он получит желанный титул, станет невольной помехой будущим царям. В этой аргументации вслух

не произносилось, что при описываемой гипотетической ситуации Па-

леолог сам может когда-нибудь заявить права на царство, но все по-