От знахаря до врача. История науки врачевания

Хаггард Говард

При приближении чумы людей захлестывала волна набожности и благочестия. Многие жертвовали имущество и состояние церкви. В свою очередь, церковь использовала страх перед эпидемией для укрепления религиозной нравственности. Так, например, когда чума приблизилась к городу Турне, церковный совет издал эдикт, согласно которому все христиане были обязаны изгнать наложниц, и, кроме того, запретил игру в кости. Все мастерские, изготовлявшие игральные кости, должны были начать делать четки.

< image l:href="#"/>

СОЖЖЕНИЕ РАСПРОСТРАНИТЕЛЕЙ ЧУМЫ

Со старинной гравюры. Во время эпидемий чумы со всеми обвиненными в распространении болезни расправлялись без промедления. Абсурдность большинства обвинений не имела в глазах судей никакого значения. Одного лишь подозрения было достаточно для того, чтобы вызвать у напуганных людей неудержимую жажду мести

В XIV веке в одной только Европе погибло 25 миллионов человек – четверть ее населения. Чума отступила только тогда,

когда не осталось восприимчивых к ней жертв. Во время эпидемий в средневековых городах творился неописуемый ужас. Мертвые и умирающие лежали на улицах, мешая проходу и проезду. Выпущенные из тюрем заключенные вывозили трупы на тележках к местам захоронения. Трупы сваливали в ямы, подвалы и даже в море. Прибой потом выбрасывал тела на берег, и на пляжах валялись груды мертвецов. Среди всего этого кошмара можно было наблюдать сцены подлинной самоотверженности, мужества, самопожертвования, напоминавшие о первых христианах, которые снискали восхищение римлян своим героизмом, проявленным во время чумы. Но были и сцены невероятной жестокости, когда люди, в отчаянии пытаясь найти выход паническому страху, принимались пытать и убивать евреев. В те времена евреи были исключены из общественной жизни, им не разрешалось заниматься никаким ремеслом, за исключением ростовщичества, их не принимали в цеха и гильдии. Евреи ссужали деньги под проценты, то есть занимались делом, которым было запрещено заниматься христианам. Взимание грабительских процентов вызывало возмущение, смешанное с расовыми предрассудками и религиозной ненавистью. Из-за этого евреи становились жертвами расправ при малейшем, самом абсурдном подозрении. Эту ненависть охотно подогревала знать, так как именно аристократы были главными должниками евреев. Евреев обвиняли в том, что они вызывают чуму, отравляя колодцы и источники. В некоторых городах евреев просто систематически убивали или преследованиями доводили до самоубийства. Так, например, в Майнце 12 тысяч евреев сами бросались в огонь костров, на которых их должны были сжечь.

СОЖЖЕНИЕ ЕВРЕЕВ

Со старинной гравюры. В Средние века евреи подвергались притеснениям как со стороны церковных, так и светских властей. Евреи были лишены доступа в ремесленные цеха и торговые гильдии, евреям запрещалось врачевать, хотя знать прибегала к их услугам, так как еврейские врачи обладали большими медицинскими знаниями. Многие евреи становились ростовщиками, так как христианам было запрещено ссужать деньги под процент. Когда случались эпидемии чумы, евреев обвиняли в отравлении колодцев и черной магии, из-за которых якобы и начиналась болезнь. Люди жгли евреев на кострах, мстя за мнимые преступления, а аристократы, часто бывшие должниками евреев, не делали ничего для прекращения этих убийств

Евреи были не единственными жертвами надуманных обвинений в распространении чумы. Любого человека, заподозренного в этом преступлении, арестовывали, пытали и предавали смерти. Один случай такого рода произошел во время чумы в Милане. Утром 1 июня 1630 года люди увидели городского чиновника, отвечавшего за здравоохранение, Гульельмо Пьяццу, идущего по улице. Пьяцца на ходу что-то записывал, макая перо в подвешенную к поясу чернильницу. Испачкавшись чернилами, он вытер пальцы о стену одного из домов. Какие-то невежественные женщины вообразили, что он мажет дом чумным ядом. Они донесли на чиновника в городской совет; Пьяццу арестовали и подвергли пыткам. Пытка была пережитком Средневековья и выполнялась в обязательном порядке как ритуал, предусмотренный законом. Многие деревенские судьи, которым было вменено в обязанность пытать обвиняемых, не умели читать, и для того, чтобы снабдить их необходимыми сведениями, в изданной в 1768 году Constitutio Criminalis Марии-Терезии были помещены семнадцать литографий, на которых были изображены различные варианты пыток. Предварительно жертву брили и делали ей клизму. Если обвиняемый выдерживал три пытки, то считалось, что Бог и правда на его стороне и он невиновен. Пьяцца выдержал две пытки, но сдался во время третьей. Для того чтобы избавиться от мучений, он признался, что действительно распространял чуму. Когда ему пригрозили следующей пыткой, если он не назовет сообщников, Пьяцца назвал имя цирюльника Моры. Последнего также подвергли пытке и вынудили признать свою вину. Цирюльник выдал также имя сообщника – дона Хуана де Падилью, сына коменданта крепости, которого Мора лечил от сифилиса. Эти жертвы ренессансного правосудия были приговорены к смерти – их рвали раскаленными щипцами, переломали кости, растянули на колесе, а через несколько часов непрерывных страданий сожгли на костре. Пепел «преступников» был брошен в реку, имущество конфисковано и продано. Дом, вымазанный чернилами, снесли, а на его месте воздвигли столб – напоминание о преступлении казненных за распространение чумы. Весь этот кошмар творился всего лишь триста лет назад.

ТИСКИ ДЛЯ БОЛЬШИХ ПАЛЬЦЕВ (ИЗ КОДЕКСА МАРИИ-ТЕРЕЗИИ)

Этот и три следующих рисунка взяты

из изданного Марией-Терезией в Австрии в 1768 году кодекса законов. Для того чтобы судьи, многие из которых были неграмотны, могли правильно проводить пытки, их орудия и способы исполнения были представлены рисунками. При использовании тисков для больших пальцев кончики пальцев жертвы вставляли в пространство, обозначенное на рисунке литерой D. Винтами F и F зазор между планками регулировали так, чтобы выступы плотно прилегали к основаниям ногтей больших пальцев, после чего палач сжимал планки поворотом рычага К

Художники, ставшие свидетелями «черной смерти», передали нам весь ее ужас, свидетелями которого они были. Среди таких картин – «Чума в Марселе» Франсуа Жерара. На полотне показана трагедия семьи: на земле в муках корчится отец, мать сидит на сундуке, прижав к груди обессилевшего старшего ребенка, закутанного в одеяло, младшее дитя жмется к коленям матери, с ужасом взирая на мучения отца. В одной стороне картины видна гора трупов под навесом. Осужденные заключенные оттаскивают тела для погребения. На заднем плане видна фигура епископа Бельсенса, религиозного героя той чумы. Этот прелат кормил больных, утешал умирающих и искренне пытался религиозными средствами изгнать чуму. Картина «Чума в городе Марселе в 1720 году», написанная Ж.Ф. де Тори-младшим, показывает, как осужденные очищают эспланаду крепости Лa-Туретт от разлагающихся тел, сбрасывая их в открытые подвалы бастионов. На знаменитой картине барона Гро, находящейся ныне в Лувре и названной «Чумные в Яффе», показан Наполеон, касающийся рукой чумных язв – гнойных бубонов – своих заразившихся солдат. На картине роль Наполеона несколько приукрашена; наоборот, многие отрицают, что он прикасался к больным, и утверждают даже, что он приказал отравить заболевших солдат, чтобы они не распространяли заразу.

ПРИМЕНЕНИЕ ТИСКОВ ДЛЯ БОЛЬШИХ ПАЛЬЦЕВ

Терезианский кодекс. Показано, как палач закручивает прижимной винт. Жертва обозначена литерой А – абсолютно излишний формализм. Если применение тисков не давало результата и обвиняемый не сознавался, то переходили к пытке второй степени

ПЫТКА «АВСТРИЙСКОЙ» ЛЕСТНИЦЕЙ И СВЕЧОЙ

Терезианский кодекс. А, жертву юстиции XVIII века, растягивают на похожей на лестницу решетке. Помощник палача, G, растягивает тело жертвы с помощью лебедки, укрепленной внизу лестницы. Усовершенствование пытки заключалось в обжигании пламенем свечи участков тела, отмеченных литерой L. Эти участки отдельно проиллюстрированы на дополнительных рисунках

Чума, которая не покидала Лондон с 1349 года, с особой силой разразилась в 1665 году. История этой эпидемии рассказана в книге Даниэля Дефо «Дневник чумного года». Книга претендовала на документально точный рассказ, но на повествование большое влияние оказали сведения о марсельской чуме, вспыхнувшей на несколько лет позже лондонской. Меньшими погрешностями страдает рассказ о лондонской чуме, изложенный в «Дневнике Пипса». Пипс лично наблюдал чуму, будучи взрослым человеком, в то время как Дефо во время эпидемии было всего шесть лет. Верный своей натуре Пипс гораздо больше переживал по поводу Лондонского пожара 1666 года, уничтожившего его собственность, нежели по поводу чумы, которая могла лишить его жизни. Этот великий Лондонский пожар сделал для Англии то, что люди были не в состоянии сделать в течение нескольких столетий. Огонь уничтожил больных крыс – переносчиков заразы – и положил конец чуме в Британии.

То, что крысы и мыши имеют какое-то отношение к чуме, люди поняли очень давно, так как было замечено, что если грызуны начинают массово дохнуть, то вскоре приходит чума. Правда, причинную связь между этими двумя явлениями ни в древности, ни в Средние века не осознавали. Только в Новое время было установлено, что чума – это бактериальная инфекционная болезнь крыс, которой люди заражаются через блох. Блохи покидают подохших крыс и начинают паразитировать на людях, которым передают болезнь в результате укусов. Вооруженная таким знанием медицина смогла спланировать адекватные меры, способные защитить западные страны от чумы. Основная мера – уничтожение зараженных крыс.

СВЯЗЫВАНИЕ ЖЕРТВЫ ПЕРЕД ПЫТКОЙ НА ДЫБЕ

Терезианский кодекс. На рисунке показано, как надо готовить жертву А к вздергиванию на дыбу. Веревку, которой связывали за спиной руки жертвы, пропускали через укрепленный в потолке блок. Палач тянул свободный конец веревки до тех пор, пока жертва не повисала в воздухе. При этом плечи жертвы вывихивались из суставов. Если после этого жертва не признавалась в преступлении, то палач подтягивал веревку дальше, а потом резко ее отпускал. Толчок причинял жертве невыносимую боль. Если и это не помогало, то к ногам жертвы привязывали груз и повторяли предыдущий прием. Если пытаемый выдерживал все три варианта пытки, то его признавали невиновным и оставляли умирать от последствий пытки, но не казнили